Монголия

Улан-Батор

монгольский

2400000

1565000

Тугрик

+976

metric

220 V

+8

Лучшие предложения

Регионы:

Виза

Для граждан РФ, всех стран СНГ, а также многих других въезд в Монголию визовый. Визы действительны в течение 30 дней с даты въезда в страну (3 месяца с даты выдачи) и могут быть продлены непосредственно в Монголии еще на 30 дней. Групповые визы могут быть получены через туроператора или транспортное агентство. Дети до 16 лет вписываются в визу родителей (матери).

Внимание! После въезда в Монголию в десятидневный срок (но перед отъездом) необходимо встать на учет в местной милиции.

Для транзитной визы необходим проездной билет до места назначения или официальное подтверждение его наличия.

Для лиц, совершающих поездки по частным целям, выдача виз осуществляется в течение 5 рабочих дней. Иностранец, прибывший с визой сроком от 31 до 90 дней, обязан зарегистрироваться в паспортном отделе одного из полицейских участков на маршруте (канцелярия глав аймачных администраций). При путешествии по визе до 30 дней такая отметка не требуется.

Срок выданной визы может быть продлен иностранному гражданину один раз сроком до 30 суток. Иностранный гражданин может следовать без визы транзитом через территорию Монголии в течение 24 часов, являясь пассажиром международного рейса. Иностранные граждане, прибывшие в Монголию для работы, обязаны зарегистрироваться в течение 10 суток со дня прибытия. Иностранец с визой категории Н (по личному приглашению) и F (туристическая) не имеет права работать.

Для жителей приграничных районов определен упрощенный переход границы без оформления виз, по паспорту с местной пропиской. Так жители Тункинской долины могут совершить поездку в Монголию, на озеро Хубсугул без получения визы.

Получить визу в Монголию можно в Посольстве Монголии в Москве, Генеральных консульствах Монголии в гг. Иркутске, Улан-Удэ, Кызыле.

Необходимые документы для оформления визы в Монголию:

– анкета (на монгольском, русском или китайском языке),
– одна фотография паспортного формата
– ваучер на туристическое обслуживание (или приглашение)
– загранпаспорт (должен быть действителен по меньшей мере в течение 6 месяцев после окончания поездки).

Срок оформления визы:

Срок оформления визы – от 1 дня до недели. Стоимость одноразовой визы в Консульстве Монголии – 25 долл., многократной на год – 130 долл., на 6 месяцев – 65 долл. Оплата увеличивается, если виза оформляется в течение одного дня (одноразовая виза за 24 часа – 60 долл.). Дополнительно оплачивается сбор за консульское обслуживание 5 долл.

 Посольство Монголии в Москве

121069 Борисоглебский пер., 11. Тел. 290-6792, 290-3061, 290-6481. E-mail: mongolia@online.ru Консульский отдел, Спасопесковский пер. 7/1, тел. 241-1548, 244-7867.

 Генеральное консульство Монголии в Иркутске

664003 Иркутск, Лапина, 11. Тел. 342-1456 342-445. E-mail: irconsul@angara.ru

Расположено в центре, недалеко от ул. К. Маркса, рядом с кинотеатром "Художественный". Работает: пн., вт., чтв., пт. с 9.30 до 12.00 и c 14.30 до 17.00.

Генеральное консульство Монголии в Улан-Удэ

Улан-Удэ, ул. Профсоюзная, 6. Тел. 342-145, 342-445. E-mail: irconsul@angara.ru

Генеральное консульство Монголии в Кызыле

Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Интернациональная, 9. Тел. (39422) 10-445, 10-430. E-mail: mongolconsul@tuva.ru

Посольство России в Монголии

Enkhtayvany gudamzh, A-6, Ulaanbaatar, Mongolia; P.O. Box 661, Ulaanbaatar-13, Mongolia

Тел. (8-10-976-1) 327 071, 327 506. Факс (8-10-976-1) 327 018

Наиболее благоприятное время для поездки

Монголы не зря называют свою страну Землей синего неба. Небо в Монголии действительно необыкновенное, ярко голубого цвета. Но это не просто так. Количество солнечных дней в году достигает 260. Кроме того, практически со всех сторон Монголия опоясана высокими горными хребтами, что мешает проникновению на ее территории влажного воздуха Атлантики и Тихого океана.

Это и обеспечивает сухость воздуха и высокую прозрачность. Можно сказать прямо, Монголия – практически идеальное место для строительства астрономических обсерваторий, так как полное отсутствие облаков – нормальное положение дел в этой стране. Лишь легкая дымка исходит от охладившейся за ночь земли по утрам и создает удивительное, успокаивающее нервную систему движение и колыхание открывающихся вашим глазам за каждым новым поворотом пейзажей.

Температура воздуха в январе колеблется от -30 до -10, а температура в июле – от +15 до +40. Разница между дневными и ночными температурами может достигать 30 градусов. Планируя свое путешествие, вам обязательно нужно учесть, что даже летом ночные температуры в Монголии бывают низкими. А если в ваши планы входит посещение жемчужины этой страны – Западной Монголии, то имейте в виду, что даже в середине июня на озерах Монголии еще есть лед.

Прекрасно-бирюзовый, идеально чистый, он обламывается под ярким летним солнцем, и мощные льдины плывут из озер по многочисленным рекам и ручьям, вода в которых замерзает у берегов. Но как чист и свеж воздух. Этого просто не передать.

Осадков выпадает очень мало – от 400 мм в горах и до 100 мм на равнине. При этом основная часть осадков выпадает летом, а зимы здесь малоснежны или вовсе бесснежны. Снег в Монголии совсем не такой, как в России. Он мелкий, твердый и гораздо больше похож на крупу, чем на привычные для нас снежинки. Трудно сказать, чем это вызвано, но он не липкий. Так что слепить снежную бабу в Монголии вам будет весьма затруднительно.

Летние дожди, как правило, кратковременные, но мощные. Поздней весной, когда изголодавшаяся по теплу степь получает свою дозу солнца, после любого, даже самого небольшого дождя она наполняется бесконечными ароматами покрывающих ее, как ковром, разнообразных цветов. Основная их масса по высоте всего 2–3 см, но их большие семейки окрашивают степи в чудесное яркое лоскутное восточное одеяло. Залюбуешься!

А как красивы умытые дождем горы! Кажется, что немного сумасшедший художник перепутал краски на своей палитре, так причудливо окрашены монгольские горы после дождя.

Так как большую часть Монголии занимают степи, то ее в полной мере можно считать страной ветров. В Гобийских районах наиболее сильные весенние ветры нередко приводят к образованию бурь и достигают громадной разрушительной силы – 15–25 м/с.

Ветер такой силы может срывать юрты и уносить на несколько километров, разрывать в клочья палатки. И это тоже нужно учитывать, планируя сове путешествие. Поэтому Западная Монголия – идеальный вариант для поездки в Монголию. Там, конечно, тоже бывают ветры, но гораздо меньшей силы и продолжительности, чем в центральных районах Монголии.

Планируя поездку, не забудьте о солнцезащитных очках, специальных кремах и головных уборах. Это все вам очень пригодится.

Монголия – страна контрастов. Например, здесь проходит самая южная граница вечной мерзлоты, но здесь же находится и самая северная зона пустыни, а в Гоби, при максимуме летних температур в +58º C, зимняя может опуститься до -45.

Как вы уже поняли, Монголия – именно то место, где можно увидеть много необычного и трудно сочетаемого!

Как добраться

Многие летят в Улан-Батор из Пекина, Берлина или Москвы. Есть также организованные туры из Осаки и Сеула. Монгольская авиакомпания, осуществляющая международные авиаперевозки, – MIAT; это название кто-то «расшифровал» как Maybe I'll Arrive Today («возможно, я прилечу сегодня»). Отмененные и снятые рейсы – обычное дело, чаще всего из-за сложных погодных условий. Налог на вылет из страны составляет 5 долл.

Единственный альтернативный способ въехать или выехать из страны – по Трансмонгольской железной дороге, соединяющей Пекин и Москву. Пограничные пункты находятся на китайско-монгольской границе в Эриин-Замин-Ууд, а также на российско-монгольской границе в Наушки-Сюкхбаатар. Рассказывают, что некоторые туристы из России и Китая пересекают монгольскую границу на собственных джипах, но это незаконно.

Прививки и медицинские рекомендации.

Для путешествия в Монголию не требуется обязательных прививок.

История

Первые поселения появились на территории Монголии около 200 тыс. лет назад. В разные времена здесь кочевали скифы, хунну и тюрки, оставившие после себя курганы, наскальные рисунки, каменные стелы, городища и другие интереснейшие археологические памятники, которыми так богата территория Монголии. Именно здесь началось Великое переселение народов, которое во многом определило облик средневековой Европы. Монгольские племена гуннов под руководством талантливого полководца Атиллы прошли через всю Евразию, захватив множество городов, включая Рим. В Европе гунны исчезли так же быстро, как и появились, не оставив после себя ничего, кроме разрушений, но на территории Монголии сейчас изучено множество археологических памятников, оставленных этой древней и воинственной культурой.

История современной Монголии берет начало в 1206 г. Именно тогда состоялся курултай – съезд монгольской знати, который провозгласил человека по имени Темучин каганом, Великим ханом. Темучин был представителем не самого знатного и сильного племени, однако именно он сыграл определяющую роль в жизни почти всех народов Евразии. И именно он, рыжеволосый Темучин, провозгласил себя Чингисханом – Величайшим из правителей.

Благодаря своему таланту организатора и военного стратега, Чингисхан смог не только навести порядок среди своих подчиненных, но и создать более чем выгодные условия для своих союзников. Именно благодаря этому его империя так быстро расширялась – чаще всего войска Чингисхана не воевали, а заключали союзы с менее сильными государствами.

Говорят, хан должен был требовать от своих подчиненных покорности и безропотного повиновения, однако требовать от человека отказа от его веры и обычаев в Монголии считалось делом не только глупым, но даже аморальным. Например, в созданном в 1220 г. городе Каракоруме, столице Монгольской империи, Чингисхан разрешил строить буддистские храмы, нашлось место и для двух мечетей, и для одного христианского храма.

Союз с Монголией обеспечивал государствам-союзникам безопасность и давал хорошие торговые привилегии, ведь по здешним территориям проходит Великий шелковый путь. Именно поэтому империя и войско некогда не самого знатного хана Темучина быстро росло, и к 1220 г. орда Чингисхана насчитывала более 200 тыс. воинов.

Но Чингисхан не стал бы Чингисханом, если бы не было войн с его участием. Его империя, конечно, расширялась не только благодаря новым союзам, но и в результате захвата территорий других государств. Эти битвы зачастую были жестокими сражениями, в которых мало кто из войск противника оставался живым.

Существует множество легенд о том, где покоится прах Великого хана. Ученые со всего мира уже «нашли» несколько погребений, которые могли бы принадлежать Чингисхану, но доказать тот факт, что та или иная могила – это погребение Темучина, пока никто не смог. Монголы говорят, что хана похоронили в родных степях, где вырыли могилу и опустили в нее тело великого полководца с богатым сопроводительным инвентарем, после чего были убиты все рабы, принимавшие участие в процессии. По обычаю через год на этом месте надо было справлять поминки, поэтому на могиле принесли в жертву только что взятого от матери верблюжонка, а через год верблюдица сама нашла место, где был убит ее детеныш. Заколов верблюдицу, монголы покинули могилу навсегда. И до сих пор ее местонахождение остается загадкой.

Два века просуществовала Монгольская империя. Потомки Чингисхана проводили не меньшие по размаху военные компании – хан Батый покорял Европу, а хан Хубилай захватил Китай, перенес столицу империи в Пекин и тщетно пытался атаковать Японию. Хубилай организовал два грандиозных морских похода, но в обоих случаях мощные тайфуны уничтожали все монгольские корабли. Приобретение Китая не пошло на пользу монголам. Слишком различались между собой эти два народа. Хан Хубилай, основатель династии Юань, велел засеять один из дворов своего дворца степными травами, чтобы отдыхать в привычной обстановке. Монгол не понимал прелести шелковых подушек.

Китайцы до сих пор не едят молочных продуктов, чтобы ничем не походить на степняков. Не произошло даже ассимиляции, дети от монголо-китайских браков были чужими и для монголов, и для китайцев, вследствие чего гибли. Вскоре после этого в Китае вспыхнуло несколько мощных восстаний, и постепенно Монголия была захвачена Китаем.

Лишь в начале XX века Монголия вновь обрела независимость благодаря русской дивизии «белых», которая в 20-х гг. освободила Монголию от китайцев, и Советскому Союзу. Белая дивизия под командованием барона Унгерна была в несколько раз меньше, чем силы китайцев. После двух неудачных атак на город Ургу (сейчас – Улан-Батор) барон пошел на хитрость – по ночам на склонах священной горы Богдо-Уул он приказал разводить костры. Китайцы были убеждены в божественном происхождении огней. В рядах оккупантов началась паника.

Окончательно подорвала боевой дух китайцев операция по освобождению Богдо-гэгэна – ламаистского первосвященника и духовного лидера монголов. Китайцы были настолько подавлены, что и по сей день в Монголии рассказывают о том, как Унгерн даже в военное время мог разъезжать по монгольским городам на своем коне без охраны – ему ничего не угрожало.

Однако позже Унгерн из освободителя превратился в диктатора, начались массовые репрессии, а некоторые монголы даже стали считать его реинкарнацией Чингисхана. Но через некоторое время барон погиб и в Монголию пришли красные. Богдо-гэгэн оставался на престоле и с пришествием строителей социализма. Однако развернулась активная кампания по борьбе с религией – были уничтожены сотни храмов, тысячи лам были репрессированы, были разрушены вековые изваяния божеств… Богдо-гэгэн не вынес социалистических реформ и умер.

После его смерти Советский Союз окончательно взял Монгольскую республику под свой контроль. В 1939 г. на Халхин-Голе в полной мере раскрылся полководческий талант Георгия Константиновича Жукова. Здесь он нанес поражение японским оккупантам. Полгода видный военачальник прожил со своей семьей в Улан-Баторе, в доме, который сегодня является единственным в мире государственным музеем героя Монголии и четырежды героя СССР.

Сегодня Монголия – это аграрная скотоводческая страна с населением чуть больше 2 млн 300 тыс. человек. Благодаря богатой истории и несмотря на жесткую политику советских властей по отношению к культурным ценностям, в Монголии сохранилось множество интереснейших исторических достопримечательностей разных эпох – скифские курганы и погребальные оградки, наскальные рисунки, каменные воины тюркской эпохи, развалины Каракорума, построенного по приказу Чингисхана… Недаром многие путешественники говорят о том, что в Монголии создается ощущение смешения времен.

Политика

С июля 1996 по июль 2000 г. страной управляла коалиция новых партий, одержавших победу на парламентских выборах в июне 1996 г. Крупнейшей в коалиции являлась Национально-демократическая партия (НДП), образованная в 1992 г. на базе слияния ряда либеральных и консервативных партий и группировок. В 2001 г. НДП была переименована в Демократическую партию. В коалицию вошли также Монгольская социал-демократическая партия (МСДП, основана в 1990), Партия Зеленых (экологическая) и Религиозная демократическая партия (клерикально-либеральная, создана в 1990 г.).

На выборах 2000 г. к власти вернулась ранее правившая Монгольская народно-революционная партия (МНРП). МНРП была создана как Монгольская народная партия на основе слияния в июле 1920 г. двух подпольных революционных кружков. Программа партии, принятая на ее I съезде в марте 1921 г. ориентировалась на «антиимпериалистическую, антифеодальную народную революцию». С июля 1921 г. МНП стала правящей партией, установила тесные связи с российскими коммунистами и Коминтерном. III съезд МНП в августе 1924 г. официально провозгласил курс на переход от феодализма к социализму, «минуя капитализм», что было закреплено в партийной программе, принятой на IV съезде в 1925 г. В марте 1925 г. МНП переименовали в МНРП, которая превратилась в марксистско-ленинскую партию. Программа, одобренная X съездом (1940), предусматривала переход от «революционно-демократического этапа» развития к социалистическому, а программа 1966 г. – завершение «строительства социализма». Однако в начале 1990-х МНРП официально отказалась от марксизма-ленинизма и стала выступать за переход к рыночной экономике при сохранении стабильности общества и подъеме благосостояния населения. Новая программа, принятая в феврале 1997 г., определяет ее как демократическую и социалистическую партию.

Помимо двух основных политических сил, в Монголии действуют и другие партии и организации: Объединенная партия национальных традиций, объединившая в 1993 г. несколько правых группировок, Альянс родины (включил Монгольскую демократическую новую социалистическую партию и Монгольскую партию труда) и др.

География

Монголия не имеет сакральных объектов мирового уровня, но богата ими на национальном уровне. В целом вся ландшафтная среда, прежде всего степь, воспринималась монгольскими народами как священная родина. Поверхность земли ассоциировалась с телом богини Этуген, поэтому запрещалось причинять ей боль пахотой. Сакральность окружающей среды усиливалась еще и тем, что все без исключения реки, горы, озера, леса и т. д. имели покровительствующего им духа – так называемого «хозяина», и этих духов, в общей сложности, было неисчислимое множество. Прежде чем охотиться или рубить дерево, полагалось испросить их разрешение. По всей Монголии на горных вершинах, у перевалов, источников и в прочих чем-либо примечательных местах для чествования местных духов-«хозяев» сооружались обо – кучи камней с воткнутыми ветками, куда в качестве подношений духам бросали камень, монету, патрон, спичку и т. д. Вокруг обо совершали троекратный обход посолонь. Этот обычай жив и сейчас.

Каждое племя владело своей «родовой горой». Люди верили, что их первопредки спустились с Неба на гору и положили начало роду, а после смерти, став духами, остались населять горную вершину. Поэтому все «родовые горы» были сакральными. На них совершали жертвоприношения предкам, там же, на южных склонах, устраивали кладбища. Правителей и прочих знатных лиц хоронили высоко в горах, чтобы они были ближе к Небу. Как и во многих других культурах, у монголов имелось представление о горе как «оси мира», соединяющей Небо и землю. Ханские могилы тоже выполняли эту функцию.

Определенные элементы географической среды, чем-либо выделяющиеся и обросшие легендами: горы (например, Бурхан-Халдун, Богдоула, Отгон-Тэнгри и т. д.), урочища (Дэлюн-Болдок, Хорхонах-джубур и пр.), реки (особенно три реки, в верховьях которых сформировался монгольский этнос: Онон, Керулен и Тола), деревья, иногда получавшие эпитет «мать-дерево», скалы, минеральные источники (аршаны) и т. д. наделялись сверхъестественными качествами благодаря своей необычности, величию, красоте или по случаю произошедших там чудес, а также в связи с важными историческими или легендарными событиями, с имевшими там место подвигами реальных или мифических героев.

Сакральная география Монголии заметно обогатилась благодаря жизни и деятельности Чингисхана. Вообще фигура верховного правителя сакральна, т. к. именно она, подобно горе, связывает Небо и землю, и через нее небесная благая сила изливается на землю, упорядочивая все природные и социальные процессы. Хан рождается по воле Неба (Тэнгри), которое дает ему право властвовать над всей землей. Атрибуты ханской власти также сакральны: знамя (наибольшей значимостью обладали белое знамя, воздвигаемое по случаю интронизации хана, и черное знамя, поднятие которого означало войну), седалище и пр. Чингисхан после смерти был обожествлен. Сегодня, после нескольких десятилетий запрета, его имя очень популярно в Монголии, и места, с ним связанные, отмечены монументами или памятными надписями.

Например, в Хэнтэйском аймаке можно видеть памятники в тех местах, где он родился и где провозгласил единое монгольское государство, стелу там, где, как считается, в 1241 г. было написано «Сокровенное сказание монголов» – важнейший первоисточник по эпохе Чингисхана.

Сведения по сакральным географическим объектам Монголии можно извлечь из шаманских текстов. В «Молитве святому Чингису» упоминаются реки Онон, Керулен, Тола, Делюн-Болдок, горы Тарбагатай, Муна Хан. «Сутра почитания и моления Алтаю и Хан-гаю» содержит просьбы о даровании здоровья, умножении скота и т. д., обращенные к рекам Или, Иртышу, Кунгей, Завхан, горным системам Алтая и Хангая и др. В других текстах, помимо собственно монгольских святынь, упоминаются Индия, Непал, священная гора Тай-шань в Китае и т. д., что отражает религиозный синкретизм монголов и показывает расширение с конца XVI в. под влиянием буддизма понятия о сакральном.

Значение практически всех сакральных объектов Монголии было переосмыслено в духе буддийского учения. Здесь не было религиозной войны с прежними культами, и на древние святилища никто не посягал. Святилища обретали новых сверхъестественных покровителей, взятых из весьма обширного буддийского пантеона, либо их прежние владельцы «обращались» ламами в новую веру. Так, «хозяином» священной Богдо-улы стал Хан-Гарьд, то есть царь птиц Гаруда – непримиримый враг змей индийской мифологии, в свое время тоже «принявший» буддизм.

В Монголии учтено свыше 900 буддийских монастырей и кумирен, большинство из которых было разрушено в годы борьбы с религией. Старейший храм – Эрдэни-дзу близ Хар-Хорина основан в 1586 г. Его окружает 108 субурганов. Главным же храмом страны является Гандантэгчинлин в Улан-Баторе.. Чаще всего монастыри располагались в живописных местностях, отличающихся к тому же богатством и разнообразием флоры и фауны. Природа вокруг них была неприкосновенной.

Несмотря на то что сегодня в Монголии декларируется курс на возрождение национальных святынь, внедрение рыночных отношений способствует прагматическому, – утилитарному подходу к природе, в том числе к той ее части, которая издревле считалась сакральной. Однако понятие о сакральности отдельных мест сохраняется, и они не включаются в хозяйственное освоение.

Многие природные и созданные человеком сакральные объекты активно посещаются паломниками не только из разных частей Монголии, но и из Бурятии. Пользуются известностью «Мать-камень» в ста километрах к югу от Улан-Батора, «Мать-дерево» возле поселка Шамар недалеко от места впадения Орхона в Селенгу и т. д. Подобные объекты в годы атеизма иногда подвергались попыткам разрушения, но народная молва неизменно доносит слухи о несчастьях, постигавших святотатцев.

Безопасность

Вода – основной фактор для выживания в пустыне. Ежедневно человеку требуется около 1,5–2 л воды. Несите ее с собой столько, сколько сможете, даже если придется оставить что-либо другое. Лучше не передвигаться в жару, а идти только вечером, ночью или ранним утром. В песчаных дюнах идите по твердому песку, в долине между дюнами или по гребням дюн. Избегайте следования по сайрам в центр долины. В большинстве случаев сайры ведут к временному озеру или засохшему такыру. Юрты с монголами чаще размещаются у подножия гор, а не в центре безводных равнин.

Сухой воздух, лишенный влаги, быстро обезвоживает организм. Без соответствующего ухода на губах могут образоваться болезненные трещины, глубокие, как раны. Для предохранения кожи лицо все время надо смазывать защитным средством от солнца, питательным кремом или жиром, носить шляпу с широкими полями, использовать защитную повязку на лицо. Лучше всего утоляет жажду натуральная вода без газа. Силы, потерянные в результате обезвоживания, быстро восстанавливаются, если вы попьете воду. Употреблять воду из открытых водоемов не рекомендуется, особенно вблизи поселений. Как правило, в течение одного дня движения на автомобиле около дороги можно встретить источники с родниковой водой или колодцы в руслах сайров. Пейте воды больше, чем необходимо. Не проглатывайте воду залпом. Пейте ее маленькими глотками. Если вода на исходе, пользуйтесь ею лишь для того, чтобы смочить губы. Не используйте воду для мытья из своих запасов, пока не нашли источник. Уменьшить потерю воды можно, экономя силы. Дышите равномерно через нос, не разговаривайте. Воду можно попытаться найти в русле сухого сайра, если неглубоко под поверхностью будет сырой песок. Существуют способы сбора конденсата или росы с травы на восходе солнца куском материи, который затем отжимается. Роса испаряется сразу после восхода солнца.

ПРИЗНАКИ ПОТЕРИ ЖИДКОСТИ. Сначала появляется жажда и общее недомогание, за которым следует желание замедлить любое движение, и потеря аппетита. Затем начинает одолевать сонливость. Температура тела поднимается, и к моменту, когда вы теряете 5% веса, человек начинает чувствовать тошноту. При потере 6–10% веса тела признаки усиливаются: появляется головокружение, головная боль, затрудненное дыхание, дрожание ног и рук, сухость во рту, посинение кожных покровов, нарушение речи, потеря способности идти и правильно воспринимать окружение. Воду ничем нельзя заменить. Алкоголь, соленая вода только усиливают обезвоживание организма. Жевательная резинка или камни, находящиеся во рту, могут быть приятной формой отсрочки жажды, однако они не могут заменить воду и не способствуют поддержанию нормальной температуры тела.

ЗАЩИТА ОТ СОЛНЕЧНЫХ ЛУЧЕЙ. От прямого солнечного света защищайтесь одеждой с длинными рукавами, большим зонтом, тентом. Носите перчатки и косынки на шее. На остановках желательно прикрывать машину большим куском брезента, тогда салон за время стоянки нагревается меньше. Обеспечить защиту от солнца может глубокое закапывание в песок, это также снизит потерю влаги. Для подготовки такого укрытия необходимо докопаться до прохладного песка. Если есть брезент или одеяло, укройте им вырытое углубление, присыпав края. Обрывы сайров, отвесные стены долин часто имеют расщелины и пещеры, в которых можно укрыться от палящего зноя. Рекомендуется просторная одежда светлых тонов с длинными рукавами. Не следует полностью раздеваться, так как в этом случае пот высыхает быстрее и обезвоживание организма происходит стремительней. Оставайтесь всегда одетыми. Одежда помогает контролировать потоотделение, не позволяет поту испаряться быстро и защищает от возможных солнечных ожогов.

ГИГИЕНА НОГ. Босиком невозможно идти по раскаленному песку, даже сквозь подошву обуви песок часто обжигает ноги. Необходимо следить, чтобы не образовались болезненные трещины на пятках, по возможности мыть ноги и смазывать их питательным кремом. Избегайте попадания в обувь песка и насекомых. Обязательно периодически вытряхивайте песок из обуви. На отдыхе снимайте обувь и носки. Лучше всего иметь ботинки с подошвой типа «вибрамы», с высоким голенищем и шнурками. Если обувь пришла в негодность, сделайте башмаки на деревянной подошве или обмотайте ноги какой-нибудь материей.

ПЫЛЕВЫЕ БУРИ. Особую опасность представляют ураганные ветры, несущие облака пыли и острые мелкие камни, секущие лицо и не прикрытые одеждой части тела. Используйте специальные ветрозащитные очки. Во время песчаных бурь трудно правильно ориентироваться. Если удастся, используйте от ветра укрытия среди неровностей рельефа. Ложитесь на бок спиной к ветру, закрывайте лицо тканью и лежите до конца бури. Не бойтесь быть погребенным под песком. Даже в районах дюн требуются годы, чтобы засыпать мертвого верблюда. Тем не менее не оставляйте мелких вещей на песке, их быстро заносит песком или их можно случайно затоптать. Фотоаппаратам и видеокамерам противопоказан песок. Во время бури тщательно и герметически запакуйте их от проникновения мелкой пыли. Нельзя оставлять открытой фотоаппаратуру или тем более класть ее хоть на мгновение на землю при таком ветре – «зумы» объективов впоследствии гарантированно перестают работать. При эксплуатации автомобиля при сильном встречном ветре его ветровое стекло тускнеет за один сезон. Ветер может достигать 35 м/с. Песок, несущийся вместе с ветром, работает как наждак. В городе Даланзадгаде можно встретить потрепанные машины с оббитой краской до серого стального основания, как после обработки на пескоструйных установках, это тоже следствие природных песчаных бурь.

Весной ветры дуют с большим постоянством, утихая лишь на несколько часов ночью. Для защиты приходится использовать любые неровности рельефа, прятаться под стенками обрывов сайров, загораживать от ветра палатки машинами. Днем ветер бывает такой силы, что, если неосторожно открыть автомобильную дверку, – ее вырывает из рук и с силой распахивает до упора. Чтобы не повредить крепление автомобильных дверей, необходимо при остановках разворачиваться к ветру передом машины. Местные жители рассказывают об ураганах такой силы, когда срывает с места юрты и уносит их вместе с вещами на десятки километров.

ГРОЗА В СТЕПИ. Испокон веков степные жители боялись грозы. Грозы в степи отличаются высокой частотой ударов молнии в землю и невозможностью укрыться на открытом степном пространстве. Рекомендуется снять с машин высокие антенны радиостанций, отключить радиостанции и все электроприборы и отсиживаться в кабинах, не выходя из автомашины под открытое небо.

Из рекомендаций журнала «ГЕО»: «Лучше всего укрываться от грозы в зданиях или в машинах с закрытым верхом, которая хорошо заземляет молнию, действуя как «клетка Фарадея». Если гроза застигла вас на лоне природы, следует избегать одиноко стоящих деревьев и следить, чтобы вы не были самой высокой точкой в окрестности, поскольку именно в нее чаще всего бьет молния. В тоже время не нужно впадать в другую крайность и ложиться на землю; так мы представляем электрическому току большую поверхность. Не случайно для четвероногих молния представляет более серьезную угрозу, чем для людей. В наибольшей безопасности вы окажетесь, если сядете на корточки, обхватив ноги руками. Во время грозы в сельской местности лучше не говорить по телефону: молния нередко попадает в натянутые между столбами провода. Не следует кататься во время грозы на лодке или купаться в водоеме, а также оставаться во время грозы на берегу, поскольку молния бьет не в воду, а в возвышающиеся на ее поверхности предметы. Если человек потерял сознание от поражения молнией, его можно спасти с помощью искусственного дыхания изо рта в рот». После поражения человека молнией возникает потеря сознания продолжительностью от нескольких часов до нескольких суток. Пострадавшего транспортируют в строго горизонтальном положении на носилках. Иногда у пораженных молнией людей наблюдается бред, зрительные и слуховые галлюцинации, временная потеря зрения, головная боль, нарушения равновесия. Оказание неотложной помощи необходимо начинать с восстановления дыхания и сердечной деятельности путем проведения искусственной вентиляции легких и непрямого массажа сердца.

Костер в степи. Для костра в степи используют аргал – сухой коровий навоз, который служит основным видом топлива у кочевников и дает сильный и хороший огонь. Когда нет саксаула, можно вскипятить чай на аргале. Прекрасно горит и дает много тепла саксаул. Древесина саксаула никогда не гниет и настолько твердая, что об нее очень скоро тупится топор. Саксауловые ветки не рекомендуется собирать ночью, когда высока вероятность контакта в густом кустарнике с опасными пауками, выходящими на поверхность из своих нор в ночное время.

ОПАСНЫЕ НАСЕКОМЫЕ. В Гоби, в отличие от среднеазиатских пустынь, из-за резко-континентального климата значительно меньше змей и скорпионов. Но тем не менее встречаются змеи, скорпионы и ядовитые пауки. Если вы спите на песке, рекомендуют раскладывать вокруг спящего человека верблюжью кошму или овчинную веревку, запах которых отпугивает змей и насекомых. Но есть свидетельства очевидцев, что скорпионы свободно переползают через такое препятствие.

Наиболее надежен ночлег в почти герметически закрытой палатке или внутри машины, а не на земле. При ночлеге на земле следует по возможности сделать защиту, приподняв место ночлега над землей – например, края брезента, на котором вы спите, растянуть на растяжках и приподнять над землей. Следует помнить, что скорпионы ведут ночной образ жизни и неподвижно лежащего человека не кусают. Чтобы избежать возможного укуса, не следует совать руки в расщелины, под камни, собирать ночью хворост, останавливаться на ночлег вблизи нор грызунов, устраивать ночлег в привходовой части пещеры, где наиболее высока вероятность скопления всевозможных насекомых. Не рекомендуется разбрасывать на ночь вещи по песку, змеи могут заползать в рюкзаки и в открытые палатки. Перед сном встряхивайте постель и внимательно осматривайте внутренность палатки. В случае укуса ядовитой змеей, если нет противозмеиной вакцины, рекомендуется сделать глубокий надрез в месте укуса и отсосать кровь. Симптомы укуса: сильная и продолжительная боль, большой отек в местах укуса, распространяющийся на соседние участки тела, сонливость, судороги и нарушение дыхания. Рекомендуется промывание ранки раствором марганцовки, инъекция новокаина и адреналина, антибиотики. Также следует выпить много горячего и сладкого чая и согреть больного.

Укус скорпиона. Помогает против укусов скорпиона противокаракуртовая сыворотка. В случае отсутствия противоядия рекомендуется прижечь место укуса в течение 1–2 минут после укуса головками спичек, отсосать кровь, как при укусе змеи, прижечь спиртом. Серьезную опасность для здоровья человека представляет укус черного скорпиона, укус светлого скорпиона не смертелен. Скорпион выходит из своего убежища ночью. Лучше всего не ложиться спать прямо на песок.

Транспорт

Транспорт. Лишь в середине XX в. из Улан-Батора в административные центры аймаков были проложены автодороги (большей частью грунтовые). Стратегическая трасса Наушки – Улан-Батор (400 км) стала первой гудронированной дорогой Монголии. В 1949 г. завершилось строительство отрезка железной дороги, связавшего Улан-Батор с Транссибирской магистралью на территории Советского Союза. Позднее ветка была продолжена дальше на юг, а в 1956 г. она соединилась с железнодорожной сетью Китая. Хотя проходящая по монгольской земле железная дорога служила в основном для транспортировки грузов между Китаем и Советским Союзом, эта магистраль в немалой степени способствовала экономическому развитию самой Монголии. В конце 1980-х гг. почти 3/4 грузовых перевозок в стране осуществлялось с помощью железнодорожного транспорта.

Воздушные трассы связывают Монголию с Россией, Китаем, Вьетнамом, Японией. Собственный самолетный парк Монголии невелик, и дальние авиамаршруты обслуживают самолеты других стран. Собственная авиация Монголии имеет регулярную авиасвязь со всеми аймаками страны.

ВВП Монголии в 2003 г. составил 4,88млрд долл. США. По секторам ВВП Монголии делится следующим образом: сельскохозяйственная доля составляла 20,6%, индустрия – 21,4%, прочие службы – 58%.

Пастбищное животноводство. Пастбищное животноводство по-прежнему остается главным видом хозяйственной деятельности. Разрушение кочевого образа жизни началось с проведения маньчжурами политики прикрепления этнических групп в составе монголов к определенным территориям. Катастрофическое сокращение поголовья скота в период после 1924 г., когда в Монголии усилилось влияние Советского Союза, стало результатом слепого копирования политики коллективизации. Позднее была выработана особая монгольская форма коллективных хозяйств. Земли каждого такого коллективного хозяйства считались также административной единицей – районом (монг. сомон). В 1997 г. общая численность поголовья скота – овец, коз, крупного рогатого скота, лошадей, верблюдов – составляла ок. 29,3 млн голов, из них 80% – овцы и козы, 11% – крупный рогатый скот. На сегодняшний день Монголия находится в числе ведущих стран мира по поголовью скота в расчете на душу населения (приблизительно 12 голов на одного человека). Существенный прогресс был достигнут также в племенном животноводстве и ветеринарии.

В русле политических и экономических перемен, начавшихся в странах прежнего социалистического лагеря после 1989 г., Монголия приняла решение о переходе к рыночной экономике. На основании принятого в 1990 г. закона об иностранных инвестициях граждане других государств получили возможность владеть акциями различного типа предприятий– от фирм со 100-процентным иностранным капиталом до совместных компаний. Были приняты новые законы, касающиеся налогообложения и банковских операций, кредита и долговых обязательств. В мае 1991 г. вступил в действие закон о приватизации, по которому государственная собственность могла переходить в руки «законопослушных» граждан (т. е. тех, кто ранее не совершал серьезных преступлений), постоянно проживающих в стране. Каждому гражданину был выдан особый инвестиционный купон, который можно было купить, продать или вручить любому другому лицу. Держатели подобных купонов становились активными участниками специальных аукционов, с помощью которых приватизировалась государственная собственность. Позднее в 1991 г, были ликвидированы «госхозы» и кооперативные животноводческие объединения, началась передача в частную собственность земли и скота.

Земледелие. В экономической жизни Монголии земледелие играет второстепенную роль. Различные сельскохозяйственные культуры выращиваются в северной и западной частях страны, некоторые с применением орошения земель. Ирригационные системы созданы сегодня и в Гоби. В 1990 г. общая площадь культивируемых земель составляла около 827 тыс. га. До 1991 г. преобладающая часть этих угодий обрабатывалась крупными госхозами, остальные – кооперативными животноводческими сельхозобъединениями. Главной культурой является пшеница, хотя выращиваются также ячмень, картофель и овес. С 1950-х гг. существует экспериментальное садоводство, а в заалтайской Гоби – даже бахчеводство. Существенную роль играет заготовка сена и кормов для скота.

Природные ресурсы. Монголия богата пушным зверем (особенно много сурков-тарбаганов, белок, лисиц), в некоторых частях страны торговля мехом составляет важный источник дохода населения. В озерах и реках северных районов ведется рыболовный промысел.

Несмотря на изобилие месторождений полезных ископаемых, их разработка по-прежнему ограничена. В Монголии имеются 4 месторождения бурого угля (Налайха, Шарынгол, Дархан, Баганур). На юге страны в районе горного массива Табан-Толгой обнаружен каменный уголь, геологические запасы которого исчисляются миллиардами тонн. Давно известны и разрабатываются средние по запасам месторождения вольфрама и плавикового шпата. Медно-молибденовая руда, найденная в Горе Сокровищ (Эрдэнэтийн овоо) привела к созданию горно-обогатительного комбината, вокруг которого был выстроен город Эрдэнэт. Нефть в Монголии была обнаружена в 1951 г., после чего в Сайн-Шанда – городе к юго-востоку от Улан-Батора, недалеко от границы с Китаем, был построен нефтеперерабатывающий завод (в 1970-е годы добыча нефти прекратилась). Возле озера Хубсугул обнаружены гигантские залежи фосфоритов и даже началась их добыча, однако вскоре из соображений экологии все работы были сведены к минимуму. Еще до начала реформ в Монголии с помощью СССР небезуспешно велись поиски цеолитов – минералов алюмосиликатной группы, которые находят применение в животноводстве и земледелии в качестве адсорбентов и биостимуляторов.

Промышленность. Значительное число предприятий обрабатывающей промышленности сосредоточено в Улан-Баторе, а в городе Дархан к северу от столицы расположен угледобывающий, чугунолитейный и сталеплавильный комплекс. Первоначально в основе местной промышленности лежала почти исключительно переработка животноводческого сырья, и главными видами выпускаемой продукции были шерстяные ткани, войлок, изделия из кожи, пищевые продукты. Множество новых промышленных предприятий появилось в Монголии после окончания Второй мировой войны – особенно в 1950-е гг. и начале 1960-х, когда страна получала значительную финансовую помощь от Советского Союза и Китая. В 1980-е гг. местная промышленность обеспечивала примерно 1/3 национального продукта Монголии, тогда как в 1940 г. – лишь 17%. После окончания Второй мировой войны в общем объеме промышленного производства существенно возросла доля тяжелой промышленности. Городов с предприятиями общегосударственного значения насчитывается свыше двух десятков: кроме уже названных Улан-Батора и Дархана самые крупные – Эрдэнэт, Сухэ-Батор, Баганур, Чойбалсан. Монголия производит более тысячи наименований промышленных и сельскохозяйственных продуктов, большая часть которых потребляется внутри страны, на экспорт идут меха, шерсть, кожа, кожаные и меховые изделия, скот и продукты животноводства, фосфориты, флюориты, молибденовая руда.

Торговля. До 1991 г. более 90% внешней торговли Монголии приходилось на долю остальных стран социалистического содружества, прежде всего Советского Союза. Ведущим торговым партнером Монголии среди капиталистических стран являлась Япония. Сегодня основными статьями монгольского экспорта являются сегодня минералы и металлические руды, а также продукты животноводства. В страну ввозятся в основном машины и оборудование, нефтепродукты, потребительские товары. Денежная единица Монголии – тугрик, а разменная монета именуется мунгу (в 1 тугрике 100 мунгу).

Традиции и обычаи

МОНГ‘ОЛЫ, монголоязычные народы, группа народов, говорящих на монгольских языках алтайской семьи: халха, ойраты и др. (собирательно монголы) в Республике Монголия, баоань, дунсян, дауры, барга, монгоры и собственно монголы в КНР, моголы в Афганистане, буряты и калмыки в России. Численность монголов в Республике Монголия – свыше 2 млн (1989, перепись), в КНР – 5,24 млн человек. Говорят на монгольских языках, которые делятся на группы, диалекты и говоры. Письменность в Республике Монголия с 1945 г. на основе кириллицы, в КНР – так называемая старомонгольская письменность на основе графики, заимствованной у уйгуров (XIII век). С 1990 г. в Республике Монголия предпринимаются попытки возродить старомонгольскую письменность.

К числу протомонгольских этносов, вероятно, относятся дун-ху, сяньби, хи и шивэй (упоминаемые древнекитайскими источниками), которые вступали в контакт с тюркскими и тунгусо-маньчжурскими племенами. Этноним «монголы», возможно, топонимического происхождения, впервые встречается в форме мэн-гу, мэн-ва, мэн-гу-ли в китайских хрониках VII–X вв. В XIII в. часть племен, обитавших на территориях современной Республики Монголия и северо-восточного Китая, объединилась под властью Чингисхана и подчинила себе ряд соседних племенных союзов и государственных образований (киданей, уйгуров, кипчаков, тангутов, меркитов, найманов и др.), положив начало монгольской этнической общности. В XV в. монголоязычные народы разделились на западную и восточную группы; в XVI в. восточная группа распалась на северную и южную. Северные монголы, населявшие территорию Республики Монголия с XVI в., стали называться халха (ныне их потомки составляют более 80% населения). Южные монголы, населявшие районы Внутренней Монголии, влились в состав монголов КНР. Западные монголы (ойраты) образовали в XVII – середине XVIII в. Джунгарское ханство; их потомки частично вошли в состав монголов Республики Монголия, КНР и калмыков России.

Материальная и духовная культура всех монголов в основном одинакова. Традиционное занятие – кочевое скотоводство: уже много веков стадо монгольских кочевников включает пять видов скота – лошади, овцы, козы, верблюды, крупный рогатый скот (коровы, яки, сарлаки), обеспечивавшие монголов всем необходимым для жилья, одежды, питания.

Традиционные поселения: временные – круглые в плане или вытянутые с востока на запад; постоянные – прямоугольной планировки, делятся на кварталы; юрты и хозяйственные постройки, окруженные забором (хашаны), тесно примыкают друг к другу, выходят на улицы глухими стенами. Жилище – разборная переносная юрта; деревянный остов покрыт войлочными кошмами; выход, как правило, обращен на юг, северная часть юрты – для гостей, восточная – женская, западная – мужская.

Традиционная мужская и женская одежда халатообразного покроя, летняя – на тонкой подкладке, зимняя подбивается мехом или простегивается с шерстяной подкладкой. Халат (дэли) запахивается слева направо, застегивается у ворота и на правом боку, перепоясывается многометровым шелковым поясом. Пазуха служит карманом; длинные обшлага рукавов заменяют рукавицы; под халатом – штаны и рубаха. Праздничную одежду шили из шелка, она дополнялась безрукавкой. Головные уборы отличались по форме и материалу у различных этнических и социальных групп. Мужчины носили поясной набор: нож, огниво, табакерку в специальном футляре, женщины – украшения из серебра, кораллов, бирюзы (головные, налобные, нагрудные, вплетающиеся в косы, браслеты, кольца). Обувь – сапоги (гутулы) с загнутыми вверх носами из прочной кожи на толстой подошве, в них вкладывался войлочный чулок.

Традиционная пища – мясо (в основном баранина, реже говядина или конина), которое едят слабопроваренным, с соусом в виде наваристого, густо посоленного бульона; запасая мясо впрок, его вялят на солнце, коптят, делaют мясную муку; едят варенные на пару и жаренные в кипящем жиру пирожки, суп с лапшой и овощами (картофель, капуста, репа) и др. Разнообразны молочные продукты – мягкие сыры, сухой творог, пенки, масло; напитки – чай с молоком, иногда с солью, поджаренной мукой, маслом, пенками, кислое коровье молоко, кумыс из кобыльего, в гобийских районах – из верблюжьего молока, молочная водка (архи). Едят также дичь, рыбу, дикие злаки, чеснок, ревень, лук, ягоды, изредка грибы.

Буддизм проник к монголам в конце XII – начале XIII в/, но в форме школы гелугпа утвердился лишь с конца XVI – начала XVII века. К началу XX века в Монголии действовало более 700 больших и малых монастырей, храмов, часовен. В период социализма традиционная, в том числе буддийская, культура страны практически была разрушена. С 1990 гг. началось ее возрождение. Вплоть до середины XX века в некоторых районах существовало шаманство. У Монголов богатый фольклор, в том числе героический эпос (монгольский «Гэсэр», ойратский «Джангар»), разнообразное музыкальное творчество (протяжные песни, горловое пение, инструментальная музыка).

Монголы Республики Монголия сложились в нацию, ядро которой составляют халха. Практически слились с халха дариганга, хотогойты, сартулы, узумчины, хорчины, чахары и другие субэтнические группы. Консолидируются с халха проживающие в западных районах Республики Монголия  и еще сохраняющие отличия в языке и культуре дэрбэты, баяты, захчины, олёты, торгуты, мингаты, а также немонгольские по происхождению хамниганы, тюркоязычные в прошлом хотоны и др. Язык халха лег в основу современного монгольского литературного языка. После революции 1921 г. в Монголии были заложены основы тяжелой и легкой промышленности (горнодобывающей, строительной, деревообрабатывающей, пищевой и др.), проведено кооперирование аратских хозяйств, сопровождавшееся переходом кочевников на оседлость. Однако после 1990 гг. начался процесс реномадизации, т. е. возврат к кочевому образу жизни. Республика Монголия вступила на путь перехода к рыночной экономике.

Монголы КНР (самоназвание монгол, у китайцев мэнгу) живут в автономных районах Внутренняя Монголия, Нинся-Хуэйский, Синьцзян-Уйгурский, в провинциях Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян, Хэбэй, Хэнань, Ганьсу, Цинхай, Сычуань, Юньнань. Монголы сохраняют свою племенную принадлежность. Говорят на трех диалектах монгольского языка: центральный (чахары, тумэты, джаруны, сунниты, оннюты, ордосцы, хэшиктэны, хучиты, удзумчины, халха и др.), западный, или ойратский (торгуты, олёты, дэрбэты, хошуты, хойты и др.), северо-восточный (барга, буряты, хорчины, харчины и др.). Основное занятие: скотоводство (овцы, лошади, верблюды, крупный рогатый скот, козы). Развиты охота, собирательство, ремесла (изготовление седел, упряжи, украшений, утвари), растет роль земледелия. В городах преимущественно заняты в промышленности. Жилище – юрта монгольского типа. Оседлые монголы живут в домах северокитайского типа. Одежда состоит из левополого халата: летом матерчатого, зимой мехового, с застежками на правом боку, длинного пояса и штанов. Широко распространены украшения у женщин – серебряные браслеты, кольца, коралловые или бирюзовые бусы и др., у мужчин – поясной набор (нож, огниво и др.). Головной убор: летом – шляпа, зимой – меховая шапка. Обувь – кожаные сапоги с загнутым носом, украшенные цветными аппликациями. Пища носит сезонный характер, летом преимущественно молочные продукты, в том числе молочный чай, кумыс, зимой – мясо (баранина, говядина, конина), лапша. Из квашеного молока гонят водку. В масле пекут кусочки теста (борцог), крупные из тонкого теста мясные пирожки (хушур), на пару приготовляют бууз – типа открытых пельменей. Широко используют продукты собирательства (дикий лук, чеснок, ягоды, грибы и др.). Курят мужчины и женщины. Семья малая, моногамная. Дети, в том числе добрачные, до недавнего времени желанны в семье. В хозяйстве и быту широко распространены различные формы взаимопомощи. Ранней формой религии был шаманизм, в XIII–XIV вв. из Тибета пришел буддизм желтошапочной секты. Построены многочисленные монастыри, служба ведется на тибетском языке. В монастырях проводятся ежегодно праздничные театральные мистерии цам. Развит культ гор, на перевалах местом поклонения являются кучи камней (обо). Развит культ Чингисхана. Среди праздников особо выделяется надом – народные игрища (конские скачки, стрельба из лука, борьба). Богаты и разнообразны песенное и танцевальное искусства, жанры устного народного творчества. Развивается образование, здравоохранение, наука, искусство.

Наука

Со второй половины XX в. в стране идет интенсивный рост новых городов с современной инфраструктурой. Крупнейшие из них — Дархан (85,7 тыс. жителей) и Эрдэнэт (56,1 тыс. жителей). В старых и новых городах и поселках получили развитие хозяйственная и промышленная деятельность, учреждения системы науки, культуры, образования и здравоохранения, появились новые для Монголии формы искусства – драма, опера и балет, симфоническая и эстрадная музыка, станковая живопись, монументальная скульптура, кинематограф. Например, в Кобдо действуют более 300 промышленных предприятий и хозяйственных организаций, педагогический институт, сельскохозяйственный техникум, сельскохозяйственный научно-исследовательский институт, геологоразведочная экспедиция, музыкально-драматический театр и др.

Путешествия

По размерам территории Монголия занимает 17-е место в мире. Ее площадь 1,5 млн кв.км. Наибольшая протяженность Монголии в современных границах с запада на восток около 2 400 км, с севера на юг – 1 250 км.

В самой малонаселенной стране мира – самая девственная природа, самое большое количество лошадей на душу населения, самые высокие барханы, самая мясная диета, самый матерный язык, кстати, излагаемый на бумаге при помощи кириллицы. И это еще не все «самое-самое», что есть в Монголии.

Территория Монголии представляет собой обширное плоскогорье, приподнятое над уровнем моря. Горы (1 500–3 000 м) занимают более 40% ее площади, высокогорья (более 3 000 м) – около 2,5%. Средняя абсолютная высота – 1 580 м. Самая нижняя точка на востоке – в котловине озера Хух-Нур, на высоте 553 м, самая высокая на западе – гора Таванбогдо в Монгольском Алтае, достигающая высоты 4 374 м.

Племенам кочевников ни к чему были города. Племя разбирало свои легкие войлочные домики, грузило их на верблюдов или лошадей и переходило на другое место, как только оскудевали окружающие пастбища. Все свое у них было с собой. Скот служил самодвижущимся складом продуктов и топлива. Монголия – страна с самым континентальным климатом на планете. Это значит, что летом, слава богу, +40º С; зато зимой – минус столько же. Попробуйте осенью протопить легкую железную печь кочевников дровами: полчаса бани, а потом мороз. А засохший навоз домашних животных способен тлеть всю ночь, отдавая тепло понемногу.

Совершенно новая отрасль – туризм – на подъеме. Отелей нигде, кроме столицы, монголы не строят – это дорого и не экзотично. Поэтому весной в особенно прекрасных уголках Монголии возникают турбазы, состоящие из пары десятков юрт, осенью так же мгновенно исчезают. Юрта – дом экологически чистый и удивительно гармонирующий с человеческим организмом. Настолько, что многие западные туристы покупают юрты (за 800 долл.) и увозят на родину, чтобы установить у себя на участке или прямо в доме.

Туристы из Европы отдают за двухнедельный тур по Монголии 3 000 долл. Что они получают за эти деньги? Прежде всего потрясающие пейзажи. Ландшафты Монголии неисчислимы – озера, реки, полные рыбы, леса, горы. На юге – пустыня Гоби, которая сочетает в себе каменистые равнины, горы, барханы высотой более 200 м и еще десятки ландшафтов. Благодаря южным степям, где видны просторы на десятки километров вокруг, и, как правило, эти просторы пустынны, Монголию называют Страной большого неба. Причем пустыня тоже населена – можно увидеть диких козлов и баранов на скалах, стада антилоп, джейранов и множество хищных птиц. В Монголии – одна из крупнейших в мире популяций снежных барсов, занесенных в Красную книгу.

Активные туристы в Монголии лазают по горам, катаются на лошадях и верблюдах, рыбачат, охотятся, стреляют из лука.

Монголы не поддались глобализации, сохранили традиции. Монголы по-прежнему ездят, в основном, на лошадях, по-прежнему невысоких, очень красивых, по-прежнему скачут очень быстро и ловко. На каждого монгола приходится примерно по 3 лошади. Люди живут в юртах, едят только молоко и мясо, пьют из серебряных чашек и гостей принимают как родственников. Трудолюбивые загорелые монголы с утра до вечера пасут, поят, режут, доят своих коней, верблюдов, коров, яков, овец и козлов. А вечером они возвращаются в свою одинокую юрту в бескрайней степи, садятся вокруг котла с мясом, наливают зеленого чая с молоком или жиром и... включают телевизор. (У многих кочевников рядом с юртой стоят солнечные батареи и спутниковая «тарелка» китайского производства.)

Огромная территория, разнообразие ландшафта, почв, растительного мира и климатических поясов создают благоприятные условия для обитания самых разных животных. В северных районах водятся дикий северный олень, марал, кабарга, медведь, рысь, горностай, белка, кабан, волк. В год от волков гибнет до 200 тыс. голов скота. Из копытных в северных районах распространена антилопа цзерен. В степях много грызунов – тарбаганы (сурки), суслики, пищухи, хомяки, тушканчики. В Монгольской Гоби обитают уникальные животные, такие, как лошадь Пржевальского (тахи), дикий верблюд (хавтгай), гобийский медведь (мазалай), дикий осел (кулан). В реках и озерах много всевозможной рыбы – таймень, хариус, ленок, сиг, белорыбица, а также щука, сазан, налим.

Проживание

Если вы путешествуете организованно, по туру, купленному в туристической фирме, – это обойдется вам в 100 долларов в день. Вы можете путешествовать самостоятельно, жить в тех же самых отелях и посещать те же самые достопримечательности, но уложиться в 80 долларов в день и даже намного меньше, если будете нанимать частный джип с кем-либо в складчину и жить в кемпингах, а не в более дорогих гэрах. В Улан-Баторе проживание и еда будут стоить не меньше 10 долларов в день, но если вам позволяют средства, то можно истратить в два раза больше. В сельской местности вы потратите 15 долларов в день, если будете пользоваться общественным транспортом и останавливаться в отелях; если вы будете жить в палатке, то можете потратить около 7 долларов в день. Привозите с собой дорожные чеки и немного наличных долларов. Кредитные карты принимаются в некоторых отелях и в аэропортах Улан-Батора, но вам не удастся ничего купить на эти карточки за пределами столицы. По неизвестной причине долларовые купюры, выпущенные до 1988 г., не принимаются к обмену. Возможно, вам придется платить обязательный 10-процентный «государственный налог» в некоторых ресторанах или отелях, но в большинстве мест его не утруждаются включать в счет или вообще о нем ничего не слышали. Чаевые приветствуются, особенно в дорогих ресторанах. На рынках можно торговаться, но будьте готовы к тому, что вам все равно придется платить больше, чем монголам.

Полезные советы

Правила въезда и выезда, виза в Монголию

На российско-монгольской границе протяженностью 3 485 км, открыто 8 автомобильных переходов и два железнодорожных, работающих круглый год. Пересечение границы на КПП Монды – Ханх (оз. Хубсугул) возможно только для жителей Монголии и России.

Для граждан России возможен переход также через автомобильные КПП: Монды – Ханх, Соловьевск – Эренцав, Хандагайты – Боршо, Цаган-Догород – Арц-Суры, Шара-Сур – Тэс, Верхний Ульхун – Ульхун и на железнодорожном – Соловьевск – Эренцав.

Режим работы КПП «Кяхта – Алтанбулаг»: с 9.00 до 19.30 ежедневно, перерыв на обед с 13.00 до 14.00
Режим работы КПП «Монды – Ханх»: с 10.00 до 17.00 кроме субботы, воскресенья и праздничных дней.
Режим работы КПП «Ташанта – Цаган-Нур» (Алтай) с 9.00 до 18.00 ежедневно, перерыв на обед с 13.00 до 14.00

Для въезда в Монголию российским гражданам необходима монгольская виза в заграничном паспорте. Для получения визы необходимы: одна фотография размером 3х4 см и нота министерства, ведомства или официальное письмо от других государственных учреждений Монголии или приглашение от частного лица, выданное компетентными органами Монголии. Приглашение может прислать принимающая монгольская туристическая фирма по электронной почте на адрес консульства Монголии.

Стоимость одноразовой визы в Консульстве Монголии – 25 долл., многократной на год – 130 долл., на 6 месяцев – 65 долл. Оплата увеличивается, если виза оформляется в течение одного дня (одноразовая виза за 24 часа – 60 долл.). Дополнительно оплачивается сбор за консульское обслуживание 5 долл.

Получить визу в Монголию можно в посольстве Монголии в Москве.

ПОСОЛЬСТВО МОНГОЛИИ В МОСКВЕ. 121069, Борисоглебский пер., 11. Тел. 290-6792, 290-3061, 290-6481. E-mail: mongolia@online.ru Консульский отдел: Спасопесковский пер. 7/1, тел. 241-1548, 244-7867.

Обычаи и особенности поведения в стране пребывания

В Монголии не принято с ходу задавать гостю вопросы. Гость тоже не должен торопиться выкладывать о себе все. В степи жизнь идет не спеша и процедура знакомства гостя и хозяина не составляет исключения.

Для отпугивания злых духов надо хлопнуть три или девять раз в ладоши.

Запретными считаются имена духов священных гор, их имена хранятся в тайне, не произносятся вслух без крайней надобности.

Копать землю у монголов считается крайне опасным, так как это влечет за собой несчастье. Также категорически нельзя рубить лес, охотиться и даже посещать некоторые «священные места».

Нельзя наносить вред природе. Ловить или убивать молодых птиц. Рубить молодые деревья у источников. Без нужды рвать растения и цветы. Нельзя бросать мусор и плевать в огонь очага. Оставлять за собой следы пребывания, например, перевернутый дерн, мусор, незатушенный костер. У источника воды «аршана» нельзя стирать грязные вещи. Нельзя ломать, выкапывать, задевать сэргэ – коновязь, разжигать рядом костер. Не следует осквернять священное место плохими действиями, мыслями или словами. Нельзя громко кричать и сильно напиваться.
Особое почтение необходимо проявлять к старшим по возрасту. Нельзя обижать стариков. Нанесение обиды старшим – это такой же грех, как лишить живое существо жизни.

Нельзя выплескивать остатки чая, выбрасывать не обглоданную кость, отдавать что-либо левой рукой, продавать любимого коня, наступать на пролитое молоко.

Нельзя вонзать нож в огонь, а также каким бы то ни было образом касаться огня ножом или острым предметом или доставать ножом мясо из котла. Считается большим грехом брызгать молоком в огонь очага. Нельзя бросать в огонь очага мусор, тряпки – это оскорбляет дух домашнего очага. Запрещается давать огонь очага в другой дом или юрту.

Поднося гостю чай, хозяйка в знак уважения подает пиалу двумя руками. Гость должен принять ее также обеими руками – этим он показывает уважение дому. В Монголии и Бурятии существует обычай правой руки. Пиалу при церемонии приветствия передают только правой рукой. И естественно, принимать любое подношение нужно правой рукой или двумя руками.

Чтобы подчеркнуть особое уважение, гостю в знак приветствия подают две руки, сложенные ладонями, как при буддийском поклоне, пожатие рук в этом случае делается также одновременно двумя руками.

При посещении буддийских дацанов надо двигаться по часовой стрелке внутри храма и перед посещением обойти территорию храма по ходу солнца, вращая все молитвенные барабаны. Нельзя проходить в центр храма во время службы и фотографировать без разрешения. Внутри храма следует избегать подвижных и суетливых действий, громко разговаривать. Нельзя входить в храм в шортах.

На тайлаганах или шаманских обрядах не следует стремиться прикасаться к шаманской одежде, бубну и тем более что-либо надевать из шаманских атрибутов на себя, чтобы сфотографироваться. Даже шаман редко наденет на себя вещь чужого шамана, а если и делает это, то только после соответствующего обряда очищения. Существует поверье, что некоторые предметы, особенно связанные с магией, несут в себе определенное количество силы.

Категорически запрещается простому человеку ради развлечения произносить вслух шаманские молитвы (дурдалга).

Не надо дулю показывать. Это какой-то очень скверный знак.

Если ногу задели, то нужно коснуться руки рукой. Это очень обязательно.

Кошки, кошачий стиль и вообще любые упоминания на эту тему – плохо. «Собака желает своему хозяину жизни, а кошка – смерти». Это отвратительные существа, по мнению монголов. Как считается исторически, это происходит потому, что они никогда не имели запасов зерна, которые следует оборонять от мышей котами, ну и значимости этих мохнатых тварей не прочувствовали.

Нужно усвоить числительные вместе с вопросом «сколько стоит?», потому что если вы все же смогли спросить, но не поняли, сколько стоит, на слух, то на универсальном переводчике – калькуляторе – вы увидите цену в два или несколько раз больше. Правильно. Это скупой дважды платит, а ленивый – трижды и так далее. И, кстати, если совсем монгольский никак не идет, в Улаанбаатаре (Улан-Баторе???) можно говорить по-русски.

Не нужно разговоров про вегетарианство. Это разновидность болезни здесь, причем психической.

Женщина в Монголии – главнее мужчины при всем уничижении со стороны последних.

Чингисхан – святой человек и основатель монгольского государства. Не надо шутить с этим именем, поскольку стандарты юмора, заложенные Чарли Чаплином, здесь не очень приветствуются. У монголов, как и у нас, есть история, которой должно гордиться.

Не стоит думать, что контракт или договоренности решили все. Маргаш (завтра) это может быть полностью пересмотрено. Ну и что? Не страшно, на самом деле. И торговаться, в общем, можно даже в магазине. Не торгуешься – не уважают. Это закон.

Культура и обычаи Монголии

Монголы имеют многочисленные обычаи, характеризующие их нравы, связанные с кочевым образом жизни и окружающей их природой. Вот некоторые из них.

Приветствие является одним из глубоко национальных способов выражения искренности и дружеского расположения к человеку, видом этики. Приветствия могут быть ежедневные, сезонные, профессиональные, церемониальные, приветствия в короткой и полной форме.

Ежедневные приветствия выражаются такими постоянными словами, как «Сайн байна уу?», что означает: «Хорошо ли живете?», т. е. «здравствуйте». «Тавтай сайн уу?» – «Спокойно ли вы живете?» Приветствия сезонные выражаются характерными для скотоводческой жизни и быта словами: «Тарган сайхан зусаж байна уу?» – «Хорошо ли поправился скот за лето?»; В профессиональные приветствия входят особые слова и выражения, такие как: для охотников – много ли добычи; для чабанов – спокойно ли пасутся ваши стада овец. Скотовод, пускаясь в далекий путь, обязательно берет еще одну лошадь, но в то же время не запасается продуктами питания, ибо у монгольских кочевников есть неписаный закон гостеприимства «мой дом – ваш дом», а монгольская пословица гласит: «Счастлив тот, у кого всегда бывают гости, и радостен тот хозяин, у жилища которого всегда стоят на привязи кони приезжих».

Каждая монгольская семья уважает эту многовековую традицию гостеприимства, ибо арат сам в любое время может оказаться на месте спутника, проехавшего, может быть, десятки, сотни километров в поисках скота, угнанного, например, снежным бураном. Поэтому накормить и дать путнику отдых, покой и даже снабдить его всем необходимым (лошадью или верблюдом, продуктами питания) на дальнейший путь – это честь для скотовода, живущего в суровых климатических условиях монгольской действительности. Сама кочевая жизнь выработала этот прекрасный закон гостеприимства.

Угощение всегда начинается с хорошего чая, в который хозяйка добавляет молоко и масло, а для аромата и вкуса заправляет поджаренными ячменем или пшеном. По древней народной символике белый цвет – выражение чистоты намерений, поэтому чай с молоком свидетельствует об уважении и дружеских, искренних чувствах хозяев к своему гостю. К чаю подаются также разнообразные молочные продукты – цаган идэ (белые яства).

Хозяева подносят гостю кушанье обеими руками или правой рукой, но в этом случае локоть этой руки поддерживается левой.

Когда угощают молочным вином, его обычно дают в серебряной пиале, ибо серебро имеет белый цвет. Если гость посетил дом в первый раз, то ему подносят пиалу с вином на ритуальном шелковом хадаке (платке). При этом конец хадака должен быть всегда обращен к гостю, потому что все благие пожелания, символы которых вытканы на хадаке, направлены к нему.

Принимающий вино берет пиалу и хадак обеими руками (знак уважения к подносящему), затем правой рукой перекидывает хадак на кисть руки так, чтобы раскрытый край хадака был обращен к подающему вино.

После угощения чаем на стол подается мясо. Парадным украшением стола является массивный бараний крестец с жирным курдюком. (Так же как и в некоторых европейских странах, украшением стола является гусь). Он подается в особо важных случаях, и первым разрезает его наиболее старший и уважаемый из гостей. Тот, кому предоставлено почетное право разрезать крестец, надевает в знак уважения к хозяевам головной убор, берет в правую руку нож, трижды проводит по курдюку острием ножа и после этого с правой стороны крестца отрезает длинный и тонкий ломоть, который передает другим гостям, как бы делясь с ними счастьем и удачей в жизни. Такой же ломоть отрезается с левой стороны, затем снова с правой и т. д. Если присутствующих много, то получивший ломтик разрезает его на части и делится со своими соседями, которые должны отведать «кусочек счастья высокого гостя».

Почтительные слова связаны не только с взаимным уважением людей, но и с вероисповеданием, национальными обычаями, обрядами. В словарном составе монгольского языка среди почтительных слов встречается немало слов санскритского, китайского, уйгурского, персидского, согдийского происхождения, а в связи с распространением буддизма в Монголии было заимствовано много слов из индийского и тибетского языков.

Свадебный обряд в Монголии

Когда сын становится взрослым, отец подыскивает ему подходящую невесту. После выбора посылает человека к родителям невесты и извещает их о своем намерении женить сына на их дочери. Сват преподносит хадак и подарки, в стихотворной форме сватает их дочь.

Отказ от хадака и подарков означает несогласие, если же хадак и подарки будут приняты, то стороны договариваются о новой встрече и приданом. Родители невесты берут у жениха приданое, главным образом, в виде скота. Тем самым обеспечивается подготовка к свадьбе, как правило, на несколько месяцев вперед. За неделю до свадьбы родители рассказывают дочери о ее будущем муже, надевают на нее специальный наряд, который носят только женщины, и вместе с подругой она должна поехать в гости к близким и родным.

За день до торжеств жених должен соорудить новое жилище к востоку от юрты своего отца. После этого он со своими родителями и сватом приезжают к невесте. Отец невесты дарит зятю стрелу. Это означает, что его зять будет главой семьи. Мать невесты надевает на зятя несколько видов одежды и преподносит ему пиалу с молоком, тем самым как бы усыновляя его.

На рассвете жених приезжает в сопровождении пятерых или семерых молодых людей в свадебном наряде с луком, стрелой и оседланным для невесты конем.

На прощание родители по обычаю сажают дочь в восточной части юрты и угощают ее чаем с молоком, а юролчи поют обрядовую песню о проводах ее из родного дома.

К моменту прихода жениха невесту выводят из юрты, затем сплетают косы жениха и невесты (Прежде, при маньчжурах, мужчины тоже носили косы в знак подданства маньчжурской власти), тем самым показывая первое физическое сближение, причем жених берет девушку в жены как бы насильно, а женщины делают вид, что держат ее и не хотят отпускать.

Невесту покрывают полотном красного цвета и сажают вместе с женихом на лошадь. Они трижды объезжают юрту родителей невесты и направляются к юрте жениха.

По пути их следования сопровождающие устраивают игры, скачки, разделившись на две группы – хозяина и хозяйки. Когда приближаются к юрте жениха, их встречает всадник с угощением на подносе, приветствуя невесту, потом разводят два костра в знак благополучия молодоженов. Молодожены должны проехать между этими кострами (древнейший обычай очищения), как бы преодолевая тем самым все трудности, которые могут встретиться на их долгом жизненном пути.

Они входят в специальную палатку – майхан. Там надевают на невесту женскую одежду и серебряные украшения, а волосы причесывают в виде двух рожков, и молодые направляются к жилищу свекра. Невесте помогают сесть в седло на белый войлок. Это означает, что ее отдают замуж со всем имуществом, без остатка. Здесь же стоят два человека с опорами для юрты – в знак уважения к тому, что женщина является основой семьи.

Жених разжигает огонь в очаге, а невеста варит чай. Первая пиала подносится богу, последующие – свекру, свекрови и гостям.

Начинается свадебный пир, во время которого невеста находится за занавеской, как бы подчеркивая этим свою невинность и скромность. В разгар пира юролчи произносит речь о новой семье и о свадьбе. Поется свадебная песня.

Сидеть допоздна и пить слишком много считается неприличным. Удобнее всего окончить свадьбу при заходе солнца. В это время происходят заключительные церемонии.

Гости расходятся. В это время мать невесты кладет на край подола ее дэл, камень или топор, что означает: «Эта семья крепко спаяна, как камень или железо, будь, дочь моя, в этой семье женой уважаемой, преданной и доброй».

На следующий день после свадьбы молодая жена встает на заре, откидывает покрывало дымника и варит чай, становясь хозяйкой этого дома.

После свадьбы молодая жена не должна показывать свое лицо в течение трех дней. На четвертый день приезжает ее отец и разрешает открыть лицо, чтобы показаться родителям мужа. После этого она может вести себя как обычная жена.

Постоянно прислушиваясь к советам родителей, молодые проводят медовый месяц, а затем едут гостить к родным жены. Теперь уже родители принимают свою дочь как члена другой семьи. Возвращаются они домой с богатыми подарками и с этого момента живут отдельно от родителей, как всякая другая семья.

Похоронный обряд в Монголии

Похоронный обряд монголов в течение многих веков был не одинаков. В историческом прошлом существовало несколько способов захоронений: закрытое – закапывание умершего в землю, открытое – умерший оставался на поверхности, кремация и бальзамирование.

При открытом захоронении покойник оставался на земле, а над его головой водружался шест, который венчался изображением древнего тотема – луны и солнца (солнце в шаманской мифологии – мать, а месяц (луна) – отец) со стилизованным изображением огня в знак того, что потомство его будет продолжаться. После принятия буддизма обряд открытого погребения усложнился. Вокруг покойника стали протягивать веревку с прикрепленными на ней бумажками или кусочками ткани с текстами молитв, устанавливались буддийские иконы, для усопшего оставляли пищу и чай. Место для покойников выбирали такое, чтобы в изголовье была гора, а в ногах – вода. В могилах хоронили только знатных людей и князей Северной Монголии.

Применялось также вторичное погребение покойников, оставленных под открытым небом, через три года. Этот способ упоминается в старых китайских источниках и сохранялся до первых лет революции при захоронении шаманов. Такой обычай был известен у дархатов.

Иногда после сожжения трупа великого шамана закладывали пепел в вырубленную в стволе лиственницы нишу, которая потом закрывалась и зарастала наростом. Этот вид захоронения помнят монгольские и бурятские шаманы, он отмечен в этнографической литературе по шаманству бурят.

«Аранга» – так называли захоронение покойников на помосте, убитых ударом молнии или умерших от эпидемии черной оспы. Географические названия, например «Арангата», ведут свое происхождение от этого обычая.

И наконец, применяли мумифицирование – «шарил» (от санскритского «шарира») для захоронения ханов и высших представителей ламаистской церкви. На тибетском языке существует специальная литература о приготовлении мумий. Для них сооружались субурганы.

В настоящее время от традиционного обряда остались лишь некоторые элементы, не связанные с религией, например, придерживаются обычая хоронить покойника по нечетным дням недели. Навсегда забыты похороны без погребения в землю.

Дети в Монголии

Обычаи и обряды, связанные с рождением и воспитанием детей у монголов, почти не освещены в этнографической литературе. А между тем монголы с древнейших времен стремились иметь как можно больше детей, и самыми распространенными благопожеланиями – «юролами» – были «иметь сыновей, чтобы продолжить отцовский род, иметь дочерей, чтобы замуж выдавать»" и т. д.

Родителям, имеющим много детей, оказывают особый почет и уважение. Остаться без потомства означало не продолжать род, не сохранить домашний очаг. Если человек умирал бездетным, то о нем говорили: «Огонь его потух». Самая страшная клятва заключалась в словах «пусть потухнет мой очаг».

Желание иметь детей было настолько велико, что оно породило обычай усыновления чужих детей, если не было своих. Усыновление было очень распространенным явлением, особенно когда население Монголии имело тенденцию к сокращению. Рождение ребенка, особенно сына, было одним из самых значительных событий в жизни семьи. Родители в мальчике видели наследника, будущего хозяина и продолжателя рода.

После рождения ребенка, обычно через 6–7 дней, устраивали празднества – резали барана или другое животное и угощали всех. Каждый пришедший, в том числе повивальная бабка, подносил новорожденному подарки. Женщины приносили предметы для пеленания: выделанные шкурки домашних животных, рубашки, а также деньги, готовую одежду с пришитой монетой (символ богатства). Близкие родственники обычно дарили овцу, теленка, ягненка, жеребенка.

Особые подарки были для мальчика: нож в ножнах, лук со стрелой, седло и т. д. Родители в свою очередь одаривали присутствующих. Торжество заканчивалось благопожеланиями в адрес родителей и новорожденного.

Дети были окружены большой заботой. Постоянная боязнь потерять ребенка выражалась в принятии всевозможных предупредительных мер. В жилище, где был новорожденный, в течение первого полугодия, а иногда и до года не допускались посторонние, и как знак запрета входа в жилище привязывали к двери веревку, другой конец которой был прикреплен к колышку или камню. В Монголии считалось, что новорожденный ребенок уже имеет однолетний возраст; через год ему подстригали волосы, и по этому случаю устраивали торжества – «ус авах». Это было также символом счастья и исполнения благопожелания.

Через некоторое время после рождения ребенка кто-нибудь из старших и уважаемых людей давал ему имя.

Имена монголов самобытны по своему происхождению и значению.

Во время распространения ламаизма в Монголии появляются имена тибетского происхождения, которые выражали названия богов, святынь, гениев-хранителей: Туван (возвышенное имя Будды), Джамба (имя бога милости), Янджима (имя богини поэзии) и т. д.

В настоящее время среди имен старшего поколения, т. е. лиц, родившихся в начале нашего века, преобладают имена тибетского (буддийского) происхождения.

Имеются имена, отражавшие названия дней недели: понедельник – Дава (луна), воскресенье – Ням (солнце) и т.д.

Кухня Монголии

Монгольская кухня по праву может считаться одной из главных достопримечательностей этой страны. Если вы были в Монголии и не отведали местные блюда, значит вы не видели Монголию. Точнее, побывать в Монголии и не насладиться пищей кочевников, не ощутить в себе далекие монгольские корни – россиянин просто не может. Кулинария любой страны от эксклюзивной европейской, где некоторые блюда могут стоить по несколько тысяч евро, до примитивной африканской, есть концентрированное выражение культуры, традиций и обычаев коренного народа, его миропонимания и самоощущения. В этом смысле монгольская кухня – выражение глубоких корней этого народа, удивительное сочетание простоты, питательности и вкуса любого блюда.

Монголы не тратят на приготовление пищи много времени, их еда – не для поражения воображения гостей своей изысканностью, умопомрачительной вычурностью или непонятным сочетанием продуктов, как, наверняка, вы видели в дорогих европейских ресторанах.

Еда монголов – не для метросексуалов и им подобных. Она – для сильных духом и уверенных в себе мужчин, которые живут не для того, чтобы есть, а едят, чтобы жить и лучше ощущать вкус самой жизни. В Монголии вы не будете недоумевать: как же это можно есть! Здесь вы не испытаете чувство неловкости: а как же это есть? В Монголии вы ощутите себя на месте древних завоевателей-кочевников, которые захватили полмира не только в силу своей природной агрессивности и военных способностей, но и благодаря питательной, простой в приготовлении, безопасной и очень вкусной еде. Вы же понимаете, солдат без доброй еды – не воин! А турист – тем более!

Монгольские рецепты, пожалуй, не изменились за последние десятки веков. И это еще одно доказательство того, что монгольской кухне не только можно доверять, но и обязательно нужно все попробовать. При этом не нужно забывать, что население Монголии – это не только титульная нация, монголы, но и казахи, которые в Западной Монголии составляют 90% населения, и тувинцы, и многие другие восточные народности. Да и собственно монголы – это не единый народ, а несколько этнических групп, объединенных под общим названием. Это и определят некоторые особенности их каждодневного стола. В общем, устанете пробовать!

Поражающее во всей Монголии наповал – возможность безо всякого предупреждения, предварительного согласования времени и продолжительности визита стать желанным гостем в любой семье. Гостеприимство всех и каждого, народа в целом, настолько очаровывает, что на глазах невольно появляются слезы.

И где это, ребята, в каком еще другом месте земли, нас – русских туристов – так приветливо встретят. И несмотря на то, что вас никто не ждал, вам не дадут испытать даже минутной неловкости из-за вашего неожиданного вторжения. Никто не насупит брови и не станет демонстрировать, что, мол, были другие планы на вечер, заняты мы или уже поужинали.

Буквально через минуту, успев только помыть руки, вы получите в руки пиалу с горячим, ароматным, безумно вкусным чаем и блюдо как будто специально к вашему приходу нажаренных баурсаков (это такие вкусненькие небольшие жареные в масле соленые или сладкие шарики из теста). Ну а дальше, минут через 20-25 – по полной программе: устанете есть!

Небольшое воспоминание: уже о настоящей монгольской еде. Рецепт – от поваров Чингисхана!

Сначала, когда мы узнали, как это блюдо готовится, скажем честно, немного опасались. Но потом подумали, если старик Чингис не только остался жить, но и империю создал и полмира завоевал, все это время оставаясь большим поклонником именно этого блюда, может быть, и нам стоит попробовать?

Единственное изменение за все это время: Чингисхану готовили его в шкуре крупной овцы, а современные монголы используют сваренную из нержавеющей стали герметично закрываемую емкость оригинальной формы. Короче, такая здоровенная скороварка по-монгольски.

Блюдо готовится обязательно на улице, лучше – на берегу реки. Небольшой отряд молодых людей и детей собирает по берегу реки камни, особым, только им понятным образом отбирая одни и выбрасывая другие. Камни надо обязательно потрогать руками, чтобы убедиться в их  подходящих для использования в кулинарии качествах. И стаскать к разводимому главным поваром костру.

Затем нужно вызвать ветер, для чего необходимо главному повару и его помощнику просвистеть специальную песенку. И, что удивительно, необходимой силы ветер появится через 5–10 минут. Музыкальное посвистывание срабатывает безошибочно. Как? Загадка!

В хорошо разгоревшийся благодаря ветру костер из высушенных на солнце «лепешек» складываются столь тщательно отобранные камни, которые прокаливаются в ярко горящем пламени 40–45 минут. Очевидно, это время обеспечивает полную их стерилизацию и дезинфекцию.

Гости наслаждаются зрелищем разделки свежей туши барана. Хочу отметить, что при этом тщательнейшим образом из крупных кусков мяса удаляются все жилы и лимфатические узлы. Режется лук, другие овощи. Поняли, зачем нужна река? Так-то!

Милые и очень симпатичные девушки-монголки в этот момент начинают радовать гостей своими песнями и танцами. Нужно сказать, что их одежды очень ярких и сочных цветов, а сами восточные красавицы с лукавым разрезом глаз обладают неожиданно приятными и нежными голосами.

Представляете, что происходит в этот момент буквально с каждым россиянином, в жилах которого, безусловно, есть немного и монгольской крови? Просыпаются голоса предков, которые начинают звать в светлую даль покорять все новые и новые просторы, расстояния, народы… 

Но вас отрезвит процесс приготовления того самого любимого блюда Чингисхана. Песни и танцы прерываются. Изрядно раскалившиеся в пламени костра камни поваром удивительно умело и быстро специальными металлическими щипцами укладываются через отверстие в «скороварке» на ее дно. Затем на эти камни кладутся куски мяса, добавляются овощи, специи и приправы. Крышка «скороварки» плотно закрывается и…

Начинается процесс томительного ожидания. А ждать, как оказывается, надо еще минут 30. Вот теперь поняли, зачем нужны монгольские девушки, которые снова начинают свою песню? Так-то! Конечно, за это время можно разработать план очередного наступления. Мы предпочли послушать сладкоголосую красавицу.

Время ожидания быстро проходит. И – о чудо! Крышка открывается, из нее вырываются клубы дурманящего пара. Все готово! Мясо с овощами раскладывается на общее блюдо, непонятно откуда взявшийся в «скороварке» бульон, «сурпа», разливается по пиалам. Ароматы такие, что мгновенно забываешь, на чем разогревались камни. В это время тебе предлагают взять в руки слегка остывший, но по-прежнему достаточно горячий камень из «скороварки».

Он –  скользкий от бараньего жира, пахнет так, что «просто очуметь». Его еще немного охлаждают на воздухе, а потом – отдают тебе прямо в руки. Не жжется, но довольно горячо. И ты рефлекторно начинаешь перебрасывать его из руки в руку, твои ладони краснеют, а монголы улыбаются и весело тебе подмигивают. Все это время ты пытаешься узнать, что это за традиция такая.

Но, оказывается, нет! Ты прошел курс лечения. Помощник повара, позвонив по сотовому телефону жене (а жена у нас – медработник), улыбаясь, называет забытый им препарат – седуксен. Оказывается, таким способом, с древних времен лечатся любые нервные расстройства. Подтверждаю, в этот день спали буквально «без задних ног».

Вот так, с раскаленными руками, излеченный, и буквально истекая слюной, начинаешь с тяжело скрываемым удовольствием есть непонятно почему такое мягкое и одновременно сочное мясо, благодарить Чингисхана за хороший вкус, а народ Монголии – за верность традициям и гостеприимство. Приятная нега разливается во всем теле, и уже никуда не хочешь ехать и никого не хочешь захватывать. Наверное, этим мы от древних монголов и отличаемся.

Молочные блюда

Вторые по популярности в Монголии – молочные продукты. Благодаря им желудок лучше усваивает мясо. Местные жители кисломолочные продукты называют «йогурт», но делают его абсолютно несладким.

Что интересно, то ли от удивительной экологической чистоты этих мет, то ли от особенностей монгольских почв, насыщающих травы большим количеством микроэлементов, но вкус у заквашенного монгольского молока не похож ни на что.

Поначалу мы немного переживали: «Ой, что будет! А кипятит ли его перед заквашиванием хозяйка? И т. п.» Ну, сами понимаете, жители мы городские, за желудки тревожились. Но ни с кем из нас ничего «неожиданного» не произошло. Вот так!

По приезде мы даже у докторов выпытывали: «Ну, как так?!». Оказалось, объяснение – проще не бывает. У нас в городах, квартирах, организмах практически не осталось положительной флоры. Тех самых полезных бактерий, которых мы старательно уничтожили антибиотиками, «доместосами» и т. п. И молоко, которое мы пьем у себя дома, тоже не самое лучшее.

В этом смысле Монголия – рай для положительных бактерий, которые как раз и не дают той самой патогенной флоре развиваться. Безо всякой стерилизации они ее просто уничтожают. Вот и остается в монгольском «йогурте» сплошная польза.

Недостатка молока в Монголии не бывает. Молоко подвергают сложной и долгой обработке. При этом используются как минимум три, а иногда и пять видов молока: кобылье, овечье, коровье, верблюжье и молоко яков. Такое разнообразие видов, а также множество вариантов заквасок расширяет молочную кухню Монголии до невообразимых пределов.

Практически всегда на столе присутствует кумыс – заквашенное кобылье молоко. Между прочим, кумысолечение – уникальный, немного забытый сегодня в России, но уже во многих местах возрождаемый способ лечение бронхолегочной патологии, и даже туберкулеза. А Монголы – просто пьют его и не болеют даже в самые лютые монгольские зимы. Вот так!

В любом доме Монголии вы можете попробовать различные сыры: твердые и мягкие,  белые, как снег, и желтые (из топленого молока), творог, десерты и т. д. Хозяйки гордятся своими рецептами, и при вашем желании всегда готовы рассказать об особенностях их приготовления.

Если вы приедете в Монголию, сразу обратите внимание, что у всех без исключения жителей страны удивительно белозубые улыбки. Мы «докопались» до причин – все те же кисломолочные продукты. Они – «обязательная вечерняя программа» каждого жителя страны. И кальция, столь нужного зубам и костям, –  вдоволь, и в животе урагана не будет. В общем, монгольская кухня – это сплошное здоровье и экономия на витаминах и лекарствах.

Блюда из теста

Необходимо отметить и мучные изделия. Они тоже отличаются своеобразностью – как правило, в Монголии их делают из пресного теста. Ну, не поклонники монголы дрожжевых продуктов, не видят они в них пользы. И ведь правы!

 В Западной Монголии вы не сможете удержаться, чтобы не поесть знаменитого казахского бешпармака (пять пальцев). Это приготовленные на пару тонко выкатанные и порезанные квадратиками, прямоугольниками или ромбиками лепешки из пресного теста. Готовится быстро и просто: выкатывается тонкая лепешка, которая режется, как описано выше, и варится на пару. Но на пару не просто от воды, а ароматного мясного бульона, который уже вовсю закипит, наполнив ароматами юрту, пока хозяйка напоит вас чаем, заведет и раскатает на ваших же глазах свежее тесто.

У каждой хозяйки – свой рецепт бешпармака: из свежего или вяленого мяса, большими кусками порезанного или нет, с большим количеством овощей или только с луком и перцем.

И еще о дружелюбии монголов. Даже в ресторане гости за соседним столом, поняв, что вы – русские, начнут сначала вам откровенно улыбаться, а потом без затей, взяв со своего стола самые вкусные и крупные куски мяса, принесут их к вам за стол. И обязательно скажут о том, как они любят и Россию и русских, как они ждут, когда мы вспомним о том, что русские и монголы – братья навеки.

Их поведение невозможно расценить как невоспитанность, настолько искренне и по-доброму они себя ведут. При этом никто не станет к вам приставать с разговорами и расспросами и не захочет непременно выпить «на брудершафт». Оказывается, все просто, и это – тоже одна из традиций: гостю – самое лучшее, но никогда не будь навязчив! Удивительная страна Монголия!

Но вернемся к тесту. Его заводят на воде или молоке, с яйцами или без, с солью или без, и даже с жиром. Его не только варят, парят, жарят, но и выпекают в золе. В Монголии мы догадались, откуда произошел фритюр. Однозначно, это монгольское изобретение. Именно так, в большом количестве кипящего масла, жарят полюбившиеся нам баурсаки.

Баурсаки – небольшие комочки теста, сладкого или несладкого либо слегка подсоленного. Есть их можно бесконечно, так они разнообразны и вкусны. Наши монгольские друзья даже передавали нам их в качестве «презента» из Монголии. Наверное, по значимости в национальной кухне их можно сравнить только с русскими блинами. Лучше всего их есть с чаем. «Пальчики оближешь!» –  и переносном смысле, да и в прямом  тоже.

Почему и они, и любые другие блюда из теста у монгольских хозяек получаются такими вкусными, и так долго хранятся? Очередная загадка! Может быть, от того,  что все они делают своими руками и не используют никаких миксеров и других «взбивалок», тихонько напевая песенку. Тесто, говорят, – живое, чувствует настроение хозяйки и не терпит грубого отношения к себе. А может быть, другой секрет: не надо ничего лишнего выдумывать. И, как говорил наш незабвенный классик, хоть и не монгол: «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды». Наверное, монголы это поняли чуть раньше веков эдак на 20, чем мы.

Напитки

Монголы очень любят пить чай. Чай по-монгольски – это кипяченая вода, заварка, молоко, немного масла, поджаренной муки и соли. Но это – монгольский чай.

Судя по ингредиентам, это, собственно, уже не чай, а какой-то полноценный продукт питания, почти суп, который, ко всему прочему, обладает тонизирующим свойством. Попить такой чай, несколько баурсаков, и – можно не ужинать.

Казахи пьют другой чай. Всегда – только очень хороший, черный. Никогда его не солят и не добавляют в него муку. Но обязательно – с молоком. Конечно, процесс его заваривания – это не мудреная японская чайная церемония, где больше церемоний, чем чаепития.

Но его тоже надо уметь варить. Да, да! Именно варить, а не заваривать, как делаем мы.

У нас так: в горячий чай наливаем сливки или молоко. Англичане так никогда не сделают – всегда сначала только молоко, а потом уже очень горячий чай. Считают, что горячий чай во время заваривания должен растворить жиры, содержащиеся в молоке.

А вот казахи по-своему, но очень разумно: кипятят воду, добавляют в нее, прямо на огне, молоко, все вместе доводят до кипения и сразу снимают с огня. Тут же разливают по пиалам. И, конечно же, куда без баурсаков.

В течение дня жители Монголии любят кроме чая пить кумыс.

И еще. Не верьте тем, кто станет рассказывать сказки о сильно пьющих монголах. Это – абсолютная неправда! Даже считающиеся пьющими среди монголов мужчины, как правило, употребляют только спиртной молочный напиток, который получается при брожении молока и называется аракха. А пьющими они считаются потому, что могут пить такой напиток каждый день, граммов по 200. Вот так!

Конечно, монголы с благодарностью примут от вас привезенную с собою русскую достопримечательность – нашу водку, Если предложите – выпьют из уважения к гостям, но не больше 1–2 рюмок. Женщины – пригубят, и это – в лучшем случае.

Своя водка в Монголии есть, видов ее много. Но основное отличие ее в том, что в ней всегда только 38 градусов. Пробовали: очень неплохая, если не злоупотреблять.  

Планируя путешествие в Монголию, рекомендуем учесть, что водопровода ни в горах, ни в степях, ни в пустыне нет. Поэтому нужно запастись водою. Но не вздумайте везти из России. Бутилированная вода в Монголии, разного объема, – в достатке.

В магазинах центральных населенных пунктов аймаков есть, и без проблем, и всякие «Коки» и «Пепси», соки и т. п. Но их вы и дома попьете. А в этой чудной  стране – попробуйте ощутить себя по-новому, без всякой мишуры «благ цивилизации». Поверьте, Монголия того стоит!

Важная контактная информация

ПОСОЛЬСТВО РФ В МОНГОЛИИ. Enkhtayvany gudamzh, A-6, Ulaanbaatar, Mongolia; P.O. Box 661, Ulaanbaatar-13, Mongolia
Тел. (8-10-976-1) 327 071, 327 506. Факс (8-10-976-1) 327 018

Описание и рекомендации по прохождению таможенного контроля

Для провоза через границу домашних животных требуется ветеринарный сертификат международного образца. Пользование автомобильными рациями (27 Мгц), спутниковыми телефонами и GPS не запрещено (закона о пользовании радиостанциями гражданского диапазона в Монголии нет) – ввоз их в Монголию и работа с ними разрешены. Проблемы начинаются на российской таможне – нужно разрешение на радиостанции, установленные на машинах. Для декларирования на российской таможне рекомендуется иметь сертифицированные в России приборы и указать в декларации заводские номера этих приборов, это облегчит их ввоз обратно, например, GPS, которые согласно существующих инструкций запрещены к ввозу в Россию.

Разрешен ввоз в Монголию охотничьего оружия при наличии международной лицензии и соблюдении правил ввоза охотничьего оружия. На границе охотника должен встречать представитель принимающей монгольской стороны с разрешением от монгольской полиции, которой владелец заранее сообщает серийный номер ствола и название оружия. Провоз огнестрельного и газового оружия, металлоискателей, при соответствующих разрешительных документах, декларируется на таможне. Но провести металлоискатели без разрешения на археологические раскопки нельзя. Каких либо ограничений для временного ввоза спортивного и экспедиционного снаряжения (парапланов, разборных летательных, спортивных аппаратов, снаряжения для подводного плавания, байдарок, горных велосипедов и т. д.) нет, это снаряжение можно ввозить в Монголию, декларируя его на таможне при въезде в страну. Принять (???)дополнение к таможенному кодексу, которое предусматривает освобождение от пошлины товаров и оборудования, ввозимого в Монголию для туризма.

Запрещен ввоз наркотических, взрывчатых и отравляющих веществ, не консервированных мясопродуктов. Ограничения на ввоз и вывоз валюты отсутствуют.

Деньги

Валюта: Денежная единица – 1 тугрик. Код валюты: MNT. Денежный курс: 1 USD = 1126 MNT. Турист, надеющийся использовать в Монголии кредитные карты, столкнется с ужаснейшими проблемами.

Активный отдых в Монголии

Отдых в Монголии 

Монголия – горная страна, большая часть территории которой находится на высоте 1 000–3 000 м над уровнем моря. Самая высокогорная часть страны находится на северо-западе. Там расположен горный хребет, дикий, труднодоступный и малоизученный – Монгольский Алтай, TERRA INCOGNITA Центральной Азии. Территория Западной Монголии отличается своеобразным сочетанием огромных котловин, больших озерных бассейнов, песчаных массивов, окружающих их горных систем. В огромном пространстве Алтайского горного региона сходятся границы четырех государств – России, Монголии, Китая и Казахстана. Наибольшие по величине площади территории Русского и Монгольского Алтая. Алтайские горы Монголии тянутся на юго-восток страны от западной границы с Россией до восточных районов Гоби и условно делятся на Монгольский и Гобийский Алтай (Гоби-Алтай). Площадь района огромна – около 248 940 кв. км. Административно эта территория делится на четыре аймака – Баян-Ульгийский, Ховдский, Гоби-Алтайский и Увсунурский. Самой высокой частью Алтайского района является мощный горный узел Таван-Богдо-Ула (Пять священных вершин), в котором сходится несколько хребтов. По Монгольскому Алтаю проходит мировой водораздел: на юго-западном склоне берет начало р. Иртыш, принадлежащая бассейну Северного Ледовитого океана, а на противоположном склоне берет начало р. Кобдо (Ховд), несущая свои воды в бессточные озера Центральной Азии. Наивысшей точкой Монгольского Алтая (узел Таван-Богдо-Ула) является пик Найрамдал высотой 4 374 м. Эта вершина, расположенная на стыке границ России, Монголии и Китая, с давних пор почитается как священная у монголов, казахов и алтайцев. На территории Монгольского Алтая расположены и другие горы, высота которых превышает 4 000 м. Это горы Мунх-Хайрхан – 4 362 м, Цаст – 4 208 м, Сутай – 4 090 м, Цамбагарав – 4 149 м, а также Хархира-Ула – 3 965 м, Цэнгэлхайрхан – 3943 м, Ондорхайрхан – 3 914, Жаргалант-Хайрхан и др. На вершинах Монгольского Алтая достаточно большая площадь горного оледенения, формы которого разнообразны. Самый большой на Алтае ледник Потанина имеет длину 20 км.

Рельеф этого района характеризуется преобладанием горных степей, расположенных главным образом по склонам Монгольского Алтая. Но уже большая часть территории сомонов Алтай, Уенч и Булган Ховдского аймака относится к Джунгарской Гоби, где преобладает настоящий сухой жаркий климат. В Гоби-Алтае горные степи занимают небольшие пространства, уступая место пустынным степям. Граница между Монгольским и Гобийским Алтаем проходит по Алаг-Нуру.

Гобийский Алтай продолжает Монгольский Алтай в том же направлении до Гоби на 1 200 км. Он не является водоразделом и целиком расположен в пределах бассейна Центральной Азии. У границы с Гоби высота его заметно снижается, и он распадается здесь на невысокие кряжи и мелкосопочники, а дальше на восток превращается в отдельные холмы, возвышающиеся на го-бийских равнинах. Ширина Гобийского Алтая на северо-западе составляет 380 км, на юго-востоке – 50 км. Наивысшая точка района – хребет Тэргун-Богдо-Ула (Их-Богдо-Ула), высота которого 3957 м.

В горах Монгольского Алтая берут свое начало множество рек, но почти все они (кроме самой большой р. Кобдо) текут за пределы страны. Остальные реки Алтайского района или отдают свои воды озерам, или исчезают в грунте. Все они относятся к бассейну бессточных котловин Центральной Азии.

Главная река Алтайского района Кобдо берет начало в ледниках Таван-Богдо-Ула Монгольского Алтая, ее протяженность – 516 км, площадь бассейна – 49 667 кв. км, впадает в оз. Хара-Ус. Ширина, глубина и скорость течения меняются в зависимости от осадков, выпадающих в ее бассейне. В горных долинах Монгольского Алтая находятся несколько достаточно крупных пресных озер: Ачит-Нур (311 кв. км), Толбо-Нур (185 кв. км), Даян (67 кв. км), Хотон-Нур (233 кв. км), группа озер Цаган-Нур и др.

У подножья хребтов Монгольского Алтая расположена котловина Больших озер, в которой насчитывается пять крупных озер. В северной части у подножия Танну-Ула расположено Увс – самое крупное озеро МНР, длина его – 84 км, ширина – 79 км. Это замкнутый бессточный водоем площадью свыше 3 350 кв. км на высоте 743 м, вода с высоким содержанием соли. Хребет Хан-Хохий отделяет Увс-Нур от пресноводных озер – Хар-Ус (площадь бассейна – 1 760 кв. км) и Хар-Нур (530 кв. км), соленого Хяргас-Нур (1 360 кв. км) и Дургун-Нур (300 кв. км). Кроме того, в районе много мелких пресных и соленых озер. Котловина Больших озер занимает площадь 105 750 кв. км. Здесь находится самое северное на земном шаре распространение пустынь (50,5° северной широты). По характеру рельефа этот район относится к полупустынным или пустынным степям – большие пространства его заняты песками. Встречаются массивы площадью более 4 тыс. кв. км (долина р. Нарийн-Гол).

Спорт.

В Монголии с древнейших времен любят различные виды спорта и национальные игры. Это состязания в своеобразной монгольской борьбе, в стрельбе из лука, скачки на лошадях. Их и поныне можно увидеть во время любимого монголами летнего праздника «надома»

Поводом для устройства надома в старину были чествования духов, священных мест, победа над врагами, знаменательные события. На надомах происходили традиционные соревнования, в том числе скачки на расстояние 25 км и более. Эти состязания (борьба, стрельба из лука, скачки) носили название «эрийн гурван наддам» (три мужских состязания) и являлись самым желанным народным развлечением.

Лучших борцов и стрелков военачальники, князья отбирали в свою личную свиту, и они должны были защищать его честь на больших и малых надомах.

Большие надомы, в которых участвовало несколько тысяч скакунов, более тысячи борцов и сотни лучников, обычно сопровождались своего рода военными парадами, где производился смотр вооруженных сил.

Современный надом в Монголии – это нечто напоминающее национальные олимпийские игры. Здесь происходят соревнования по национальной борьбе, конным скачкам, стрельбе из лука, по многим современным видам спорта (волейбол, баскетбол, футбол, велогонка, легкая атлетика и т.д.).

С 1921 г. праздник начинается в юбилейный день провозглашения независимости Монгольской Народной Республики, т. е. 11 июля, и продолжается несколько дней.

В настоящее время надом, сохранив самые лучшие традиции культуры и таланта народа, стал ярким, запоминающимся и популярным праздником новой Монголии.

Любимый вид спорта монголов – национальная борьба «бух барилдах».

Задолго до соревнования борцы начинают тренироваться под наблюдением старых мастеров, которые сами уже не выступают, а передают свой опыт молодежи. Борцы соблюдают строгий режим – ограничивают себя в еде, не употребляют алкогольных напитков. Тренеры следят за их сном, отдыхом, питанием и тренировкой.

Борцы надевают специальные трусики-плавки – «шудаг» и своеобразные короткие накидки с длинными рукавами, оставляющие грудь открытой, – «дзодог», прошитые ремешками, национальную обувь с загнутыми носами – «гутулы» и шапку с загнутыми кверху козырьками и наушниками. Подобные шапки надевают и их секунданты, одетые в национальную одежду.

Перед началом борьбы происходит почетный выход борцов на арену в сопровождении секундантов. Борцы взмахивают руками, как крыльями птицы «гариды» (фигурирующей в мифологии многих пародов Востока и являвшейся раньше эмблемой – покровительницей г. Урги).

На арену танцующим шагом с двух сторон выходят борцы. По сигналу судей борцы сближаются, похлопывая себя по бедрам, затем наклоняются, опираясь одной рукой на колено, и напряженно всматриваются друг в друга, выжидая удобный момент для неожиданного броска. Побежденным считается тот, кто первым коснется земли. У каждого борца свой судья-секундант. Он обязан не только следить за выполнением правил, но и подсказывать борцу, как ему одолеть противника. Если борьба затягивается, он имеет право подбадривать и торопить борца сильными шлепками. После каждой схватки побежденный в знак уважения к победителю проходит под его рукой, а затем борцы протягивают друг другу руки, чтобы не было обиды, зависти или презрения.

Не меньшей популярностью, чем борьба, пользуется стрельба из лука. Монголы издавна высоко ставили искусство меткой стрельбы. Истоки этих состязаний тесно связаны с военно-спортивными соревнованиями. Умение поразить врага в конном бою или убить его без промаха стрелой на далеком расстоянии было важным качеством древнего воина. Не случайно древние монголы с детства приучались к стрельбе из лука.

На большой и указательный пальцы правой руки они надевают кожаный напалок, а левую руку почти до локтя обматывают тонким ремешком, чтобы рукав халата не мешал при стрельбе.

Соревнования проходят в три тура. Каждый стрелок имеет в своем распоряжении 20 стрел. В первом туре мишень не очень сложная, стрелки выпускают в нее по четыре стрелы. Во втором туре устанавливаются мишени с нанесенными на них очками – от двух до тридцати. По таким мишеням производится восемь выстрелов.

В третьем туре соревнующиеся стреляют по тем же мишеням, что и во втором, но с поворотом. Они становятся к мишеням спиной, затем поворачиваются и, не прекращая движения, выпускают стрелы. Если они попадают в цель, судьи поднимают руки и поют старинную приветственную песню «Ухай». Итоги подводят в конце соревнования. Тогда определяют команду-победительницу и лучшего стрелка, которому присуждают звание «мэрген», что значит «меткий».

Существуют целые трактаты и неписаные правила о конных скачках по отбору и тренировке скакунов. Описанию признаков хороших лошадей у скотоводов посвящены многочисленные рукописи. Быстрота, неутомимость и легкость в беге коней – вот те качества, которыми дорожили монгольские скотоводы.

Прежде чем выпустить лошадей на скачки, их тренируют по специальным правилам. Выпасают скакунов на лучших пастбищах с тщательно подобранным травостоем, регулируют количество потребляемой ими воды. Ежедневно в полдень лошадей, иногда даже предварительно укутанных в бараньи шкуры, заставляют карьером подниматься на гору. Дней через десять такой тренировки лошадь почти перестает потеть и сбрасывает лишний жир. Тогда скакун готов к соревнованиям.

Наездниками бывают только дети в возрасте от 5 до 12 лет.

Поэтому их приучают к верховой езде в самом раннем возрасте – с 3 – 4-х лет. На скачках они, с отличительными знаками наездников, не тяжелы для скакунов на далекие расстояния, подстегивают, когда надо, коня, покрикивая «гуу-гу».

В каждом выезде впереди всадников скачет наездник со знаменем в руках. На финише маленьких наездников парод встречает песней победы – «Первый из десяти тысяч».

Одна из наиболее популярных игр монголов – шахматы.

В Монголии в шахматы играли с глубокой древности. Кочевники внесли много самобытного в создание шахматных фигур, продиктованного особенностями национального миропонимания.

По народным преданиям, любители шахмат живут до глубокой старости, а самые большие мастера чуть ли не бессмертны. Многие поколения безымянных мастеров-резчиков по кости, дереву и камню посвятили свой талант созданию шахматных фигур. Изобразительно монгольские шахматные фигуры отличаются от европейских. В них отражены свои представления об иерархии; так, король здесь изображался в виде сердитого хана на троне.

С особой любовью народные мастера выполняют фигуру коня. Конь в монгольских шахматах весь в движении. Резчикам удается уловить также оттенки настроения животного, которые, казалось бы, невозможно передать в маленьком кусочке дерева или кости.

Шахматы бывают всевозможных размеров – от нескольких миллиметров до десяти и больше сантиметров в высоту. Полный набор шахматных фигур – это выразительная композиция из различных животных, людей, популярных в народе, борцов, стрелков, офицеров, скотоводов и людей других профессий. Хорошо выполненные монгольские шахматы по праву считаются произведением искусства.

В частных коллекциях и в краеведческих музеях страны можно видеть шахматы, выполненные на самые разные темы, взятые из прежней или современной жизни.

Наадам – соревнования по степным видам спорта в Монголии

Наадам, крупнейший и самый известный спортивный праздник в Монголии, собирает всех – и молодых, и людей преклонного возраста. Соревнования в верховой езде, стрельбе из лука и борьбе проводятся по старинным правилам с 11 по 13 июля. Церемония открытия проходит на Национальном стадионе в Улан-Баторе.

Во времена Чингисхана монгольские лучники выпускали до шести стрел в минуту. Соревнования по стрельбе из лука на дальность и точность – одна из основных частей Наадама.

Борцы, одетые в традиционную одежду Umsgul, пытаются сбить друг друга с ног, чтобы завоевать почетное звание Льва.

Соревнования по верховой езде – это скачки на дистанции 15–35 км по голой степи с естественными препятствиями. Лошади для скачки отбираются за месяц до начала Наадама. Участникам скачек от 5 до 12 лет. Для детей делают специальные детские седла, но большинство обходится вообще без седла. Победители делают почетный круг по стадиону, и пять лучших получают медали. Интересен обычай, когда не только чествуют победителей, но и поддерживают пришедшего последним. Его подбадривают, сочиняют специальную песню, в которой выражается надежда относительно его будущих побед.

С XVII века состязания в верховой езде, стрельбе из лука и борьбе устраивали постоянно, с 1922 г. Наадам приурочили к годовщине Монгольской революции.

Природа

Удивительна по красоте и первозданности природа Монголии. Эта страна считается одной из немногих территорий на Земле, где удалось сохранить природу в ее девственной чистоте. При этом природа Монголии совсем не однообразна. Здесь перед вами предстанут и таежные леса, и внушительные озера, и травянистые степи, и пустыни с небольшими оазисами, и заснеженные горные вершины с мощными ледниками.

Большую часть территории этой страны занимают бескрайние степи и полупустыни, в которых рождались некогда могучие кочевые цивилизации. Несмотря на кажущуюся бедноту, фауна монгольских степей и полупустынь очень разнообразна. Здесь можно встретить антилопу дзерен, волка, лису, и, конечно, здесь до сих пор сохранились табуны диких лошадей. В высокогорных районах животный мир тоже не беден – здесь можно увидеть и сибирского козерога, и архара, а если повезет, то и снежного барса. И в степях, и в горах, можно увидеть величавых беркутов, редчайших черных грифов, снежных сипов. Повсеместно распространены яки, которых здесь разводят как домашний скот. Шерсть яка хорошо утепляет одежду, а ячье мясо и молоко не давало монголам умереть с голода даже в самые трудные времена.

Гордость Монголии – это озера. Крупнейшее из них – Хубсугул, самое глубокое озеро Центральной Азии, занимающее четырнадцатое место в мире по запасам пресной воды. Монголы часто зовут его «озеро-мать», что неудивительно – здесь очень хорошая рыбалка, а в окрестных лесах водится много диких животных. Что может быть ценнее для среднестатистического монгола, чем еда? Только лошадь, семья и гости в доме… Часто район Хубсугула называют «Монгольской Швейцарией» – озеро окружено горами, покрытыми сосновыми лесами и лугами, на которых пасутся яки и лошади.

Многие озера Монголии по количеству рыбы не уступают Хубсугулу. Здесь по-настоящему роскошная трофейная рыбалка, в первую очередь на хариуса и османа. Вес одной особи монгольского хариуса, например, может достигать 2 кг, а осман может разрастись и до 4 кг. Такие огромные рыбины без проблем могут буксировать вашу лодку, и часто так и делают. Главное – не выпустить удочку.

Еще одна знаменитая природная достопримечательность Монголии – это пустыня Гоби. Она занимает почти треть страны, однако, как говорят монголы, это «тридцать три Гоби», совершенно разных по климату, флоре и фауне. Здесь есть и обширные травянистые степи, и типичные пустыни с каменистыми и песчаными почвами, и длинные саксауловые рощи, и котловины с оазисами. Это местность с самым суровым климатом во всей Монголии – летом температуры здесь достигают +40º C, а зимой мороз может достигать -40 градусов. Хотя Гоби – одно из самых сухих мест в мире, песчаные почвы здесь не получили широкого распространения. Барханные пески занимают здесь всего лишь 3% от общей площади пустыни, в то время как глинистые и каменистые почвы распространены повсеместно.

Гоби – настоящая находка для путешественника. Здесь перед вашими глазами предстанут живописные пейзажи пустыни, вы побродите по захоронению динозавров и сможете потрогать кости древних животных, только не в музее, а в мире дикой природы, вас удивят причудливые и очень красивые формы рельефа… А остроты ощущений добавят зыбучие пески, готовые поглотить оставленный в неподходящем месте джип…

Кстати, только здесь, в пустыне Гоби, осталась популяция диких верблюдов, а еще можно встретить редчайшего пустынного медведя маалая.

Непередаваемое удовольствие можно получить от посещения национальных парков Монголии. Крупнейшие из них – это парки Хустай в 80 км от Улан-Батора и Гурвансайхан в пустыне Гоби. Парк Хустай был создан для охраны популяций диких лошадей Пржевальского. Для этого была восстановлена естественная среда обитания этих животных, которых в мире осталось менее двухсот. Также в заповеднике находятся памятники тюркской и хуннской культур, стелы и оленные камни.

Гурвансайхан известен своими удивительными формами рельефа, найденными здесь костями динозавров и древними окаменелостями. Кроме того, здесь обитает более двухсот видов птиц и 140 видов животных-эндемиков. Посещение парка Гурвансайхан – идеальный выбор для тех, кто хочет во всей красе увидеть легендарную пустыню Гоби.

Монголы имеют многочисленные обычаи, характеризующие их нравы, связанные с кочевым образом жизни и окружающей их природой. Вот некоторые из них.

Приветствие является одним из глубоко национальных способов выражения искренности и дружеского расположения к человеку, видом этики. Приветствия могут быть ежедневные, сезонные, профессиональные, церемониальные, приветствия в короткой и полной форме.

Ежедневные приветствия выражаются такими постоянными словами, как «Сайн байна уу?», что означает: «Хорошо ли живете?», т. е. «здравствуйте». «Тавтай сайн уу?» – «Спокойно ли вы живете?»; Приветствия сезонные выражаются характерными для скотоводческой жизни и быта словами: «Тарган сайхан зусаж байна уу?» – «Хорошо ли поправился скот за лето?»; В профессиональные приветствия входят особые слова и выражения, такие, как: для охотников – много ли добычи; для чабанов – спокойно ли пасутся ваши стада овец. Скотовод, пускаясь в далекий путь, обязательно берет еще одну лошадь, но в то же время не запасается продуктами питания, ибо у монгольских кочевников есть неписаный закон гостеприимства «мой дом – ваш дом», а монгольская пословица гласит: «Счастлив тот, у кого всегда бывают гости, и радостен тот хозяин, у жилища которого всегда стоят на привязи кони приезжих».

Каждая монгольская семья уважает эту многовековую традицию гостеприимства, ибо арат сам в любое время может оказаться на месте спутника, проехавшего, может быть, десятки, сотни километров в поисках скота, угнанного, например, снежным бураном. Поэтому накормить и дать путнику отдых, покой и даже снабдить его всем необходимым (лошадью или верблюдом, продуктами питания) на дальнейший путь – это честь для скотовода, живущего в суровых климатических условиях монгольской действительности. Сама кочевая жизнь выработала этот прекрасный закон гостеприимства.

Угощение всегда начинается с хорошего чая, в который хозяйка добавляет молоко и масло, а для аромата и вкуса заправляет поджаренными ячменем или пшеном. По древней народной символике белый цвет – выражение чистоты намерений, поэтому чай с молоком свидетельствует об уважении и дружеских, искренних чувствах хозяев к своему гостю. К чаю подаются также разнообразные молочные продукты – цаган идэ (белые яства).

Хозяева подносят гостю кушанье обеими руками или правой рукой, но в этом случае локоть этой руки поддерживается левой.

Когда угощают молочным вином, его обычно дают в серебряной пиале, ибо серебро имеет белый цвет. Если гость посетил дом в первый раз, то ему подносят пиалу с вином на ритуальном шелковом хадаке (платке). При этом конец хадака должен быть всегда обращен к гостю, потому что все благие пожелания, символы которых вытканы на хадаке, направлены к нему. Принимающий вино берет пиалу и хадак обеими руками (знак уважения к подносящему), затем правой рукой перекидывает хадак на кисть руки так, чтобы раскрытый край хадака был обращен к подающему вино.

После угощения чаем на стол подается мясо. Парадным украшением стола является массивный бараний крестец с жирным курдюком. (Так же как и в некоторых европейских странах, украшением стола является гусь). Он подается в особо важных случаях, и первым разрезает его наиболее старший и уважаемый из гостей. Тот, кому предоставлено почетное право разрезать крестец, надевает в знак уважения к хозяевам головной убор, берет в правую руку нож, трижды проводит по курдюку острием ножа и после этого с правой стороны крестца отрезает длинный и тонкий ломоть, который передает другим гостям, как бы делясь с ними счастьем и удачей в жизни. Такой же ломоть отрезается с левой стороны, затем снова с правой и т. д. Если присутствующих много, то получивший ломтик разрезает его на части и делится со своими соседями, которые должны отведать «кусочек счастья высокого гостя».

Почтительные слова связаны не только с взаимным уважением людей, но и с вероисповеданием, национальными обычаями, обрядами. В словарном составе монгольского языка среди почтительных слов встречается немало слов санскритского, китайского, уйгурского, персидского, согдийского происхождения, а в связи с распространением буддизма в Монголии было заимствовано много слов из индийского и тибетского языков.

Монгольская мода

Монголия традиционно ассоциируется у нас с бескрайними степями, юртами, табунами лошадей и овечьими отарами. Однако жизнь современной Монголии уже не отвечает этому стереотипу.

О том, что недалеко от Улан-Батора состоится вечеринка, или, как принято говорить у нас, мероприятие, мы узнали совершенно случайно. Подобные вещи, как вы понимаете, случаются в Монголии не часто. Пропустить такое было бы глупо – мы решили ехать. Тем более что спонсорами акции выступили 4 европейских телеканала, в том числе «Фэшн Тиви», три крупные компании и Министерство иностранных дел Франции. В последнее время ведущие страны Европы и США проявляют повышенный интерес к Монголии, ее культуре и природным ресурсам. Организатором вечеринки выступил Монгольский институт моды и дизайна. Это частное учебное заведение готовит дизайнеров одежды, обуви и аксессуаров. Срок обучения от года до 4 лет. То, что в стране кочевников есть мода и модная индустрия, стало для нас настоящим откровением. Похожие музыкальные фестивали уже проходили в России, Великобритании, Китае, Южной Корее.

Программу открыли несколько фольклорных коллективов из Монголии и Китая. Причем танцевали в основном китайцы, а пели монголы. Пение сопровождалось игрой на монгольской скрипке. Ее предком была шанаган хуур, скрипка с ковшеобразной декой. Со временем дека приняла трапециевидную форму. Инструмент делают из дерева, а две струны – из волос лошадиного хвоста. Причем конский волос долго кипятят и растягивают, чтобы добиться нужной длины, а значит, качественного звучания. Монголы называют эту скрипку морин хуур, «лошадиная скрипка», т. к. гриф ее венчает голова лошади. Бывают драконоголовые инструменты и скрипки, украшенные головами лебедей или львов. В Монголии все народные песни исполняются под чарующие звуки таких скрипок или скрипочек меньшего размера. Их называют икель, они широко распространены на севере, западе и востоке страны.

Тем временем на подиуме показываются первые монгольские красавицы, одетые по последнему крику монгольской моды. За несколько веков каноны красоты в этой стране сильно изменились. Вот, что писали о местных дамах 700 лет назад: «Внешний вид их лиц отличается от всех других. Лица их шире, щеки же очень выдаются от скул. Нос у них плоский и небольшой, глаза – маленькие и ресницы приподняты до бровей. В поясе они – тонки. Ноги у них также небольшие. Одеяние же как у мужчин, так и у женщин сшито одинаково. Девушек и молодых женщин с большим трудом можно отличить от мужчин».

Другой автор характеризовал монголок еще менее лестно: «Все их женщины удивительно тучны, и та, у которой нос меньше других, считается более красивой, поэтому нос часто отрезают. Они также безобразят себя, позорно разрисовывая лицо. Для родов они не ложатся в постель – рожают сидя». Все это дела далекого прошлого. Теперь же красивой считается девушка, которая соответствует европейским канонам красоты. В Монголии моден европейский типаж.

Госпожа Энхчимэг у себя на родине так же популярна, как Ив Сен Лоран во Франции или Валентин Юдашкин в России. С 1997 г. модельер выпустила 16 полноценных коллекций. Некоторые из них были отмечены премиями на фестивалях моды в Лондоне, Сеуле, Пекине и Улан-Удэ. Мы же присутствовали на показе последней коллекции под названием «Модерн». Чувствовалось, что на художника сильно повлияли мотивы дел, традиционного монгольского кафтана с длинными рукавами и запахом на правую сторону. Многие халхи (народность, составляющая 80% населения страны) и сегодня охотно носят дел даже в городах.

Раньше обеспеченные люди ходили в халатах из шелка, золотой и серебряной парчи. Ткань была настолько плотной, что выстирать ее было невозможно – грязь и пятна удалялись влажной тряпкой. Зимний дел из кожи овец подбивали мехом и лебяжьим пухом, а чтобы кафтан хорошо сидел, вставляли плечики. Современные монголы предпочитают хлопковую ткань. Мужчины носят темные цвета: черный, коричневый, темно-синий, зеленый. Женщины – цвета поярче.

Дефиле в монгольской степи, месте необычном для вечеринок, окончилось весьма традиционно. Показ завершил выход невесты в шелковом свадебном платье. Возможно, с появлением в модной индустрии госпожи Энхчимег Азия будет одеваться еще ярче, еще наряднее.

Работа

КОО "Золотой Восток-Монголия" имеет вакантные места и ищет соискателей для работы в компании, занимающейся золотодобычей.

Учеба

Система образования в Монголии контролируется государством. В 1991 в начальной и средней школах страны обучались 489 тыс. учащихся, а число студентов высших учебных заведений составляло 13 200 человек. Монгольский государственный университет в Улан-Баторе имеет факультеты экономики, математики, естественных наук, физики и общественных наук. Кроме того, в столице есть Технический университет, а также Сельскохозяйственный и Медицинский университеты. К числу специальных учебных заведений относятся Высшая школа буддизма, существующая с 1976, Художественное училище и созданная относительно недавно Школа бизнеса.

Видео

Монголия

Каракорум

Стресс-серфинг

Лаос

Мьянма

Музей Хемингуэя